القائم والقيّوم في القرآن والحديث
وردت صفة " القائم " مرّتين في القرآن الكريم « 1 » ، وصفة " القيّوم " مع صفة " الحيّ " ثلاث مرّات « 2 » ، وقيام اللّه في القرآن والأَحاديث ليس بمعنى قيام المخلوقات ، أَي : ليس بمعنى
" انتِصاب وقِيامٍ عَلى ساقٍ في كبدٍ " « 3 »
؛ لأَنّ هذا الضرب من القيام يعبّر عن النقص ،
وقيام اللّه في الآيات والأَحاديث بشكل عام ذو معنيين هما :
أالقيام في ذاته
إِنّ القصد من القيام في نفسه قائميّة اللّه بذاته وبغضّ النظر عن سائر الموجودات ، لذا فقيام اللّه بمعنى أَنّه لا يعتمد على غيره ، ولا يتبع أَحدا ، ولا يأخذه نوم وغفلة وسهو ، ويمكن أَن تشير إِلى المعنى الأَوّل للقيام أَلفاظ مثل
" إِنَّ اللّهَ قائِمٌ باقٍ ، وما دونَهُ حَدَثٌ حائِلٌ زائِلٌ " « 4 »
و
" القائِم الَّذي لا يَتَغَيَّرُ " . « 5 »
ب القيام بشؤون غيره
قيام اللّه بالنسبة إِلى الأَشياء الأُخرى إِخبار عن كَونه حافظا ، كما ورد في حديث الإمام الرضا عليه السلام :
" قائِمٌ يُخبرُ أَنَّهُ حافِظٌ "
فقيامه بأُمور الموجودات بمعنى أنّه حافظ بقاءها ومتولٍّ أُمورها ، كما جاء " قوام الشيء " في اللغة بمعنى " عماده الذي يقوم به " « 6 » ، وحينما يقال : " فلان قوام أَهل بيته وقيامهم " فإنّه يعني " هو الذي يقيم شأنهم " « 7 » ، لذلك يتسنّى لنا أَن نقول إِنّ قائميّة اللّه وقيّوميّته بلا نسبة إِلى سائر
هامش
( 1 ) الرعد : 33 ، آل عمران : 18 .
( 2 ) البقرة : 255 ، آل عمران : 2 ، طه : 111 .
( 3 ) راجع : الكافي : ج 1 ص 121 ح 2 ، التوحيد : ص 188 ح 2 .
( 4 ) راجع : تحف العقول : ص 468 ، بحارالأنوار : ج 5 ص 75 ح 1 .
( 5 ) راجع : الدروع الواقية : ص 81 ، بحارالأنوار : ج 97 ص 136 ح 4 .
( 6 ) النهاية : ج 4 ص 124 ، المصباح المنير : ص 520 ، الصحاح : ج 5 ص 2017 .
( 7 ) تاج العروس : ج 17 ص 594 .