ذريعة الاستغناء في تحقيق مسآلة الغناء — صفحة 150

الإجماع ( 1 ) وابن حمزة في كتاب الطهارة من ( الوسيلة ) ( 2 ) . ويدلّ عليه ما رواه الكليني عن محمد بن يحيى ، عن سلمة بن الخطَّاب ، عن إبراهيم بن محمّد ، عن عمرو الزعفراني ، عن الصادق عليه السّلام في حديث قال : « ومن أصيب بمصيبة فجاء عند تلك المصيبة بنائحة فقد كفرها » ( 3 ) انتهى . وما رواه الصدوق رحمه اللَّه في حديث المناهي أنّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم نهى عن الرنّة عند المصيبة ونهى عن النياحة والاستماع إليها ونهى عن تصفيق ( 4 ) الوجه ( 5 ) انتهى . وقد تقدّمت جملة من الأخبار تدلّ على هذا ، فتأمّل . وثانيهما : الجواز ، وهو مذهب الأكثرين ، حيث قيّدوا الحرمة بما إذا كان بالباطل ، وهو الأقوى ، بل الظاهر أنّ من أطلق الحرمة مراده ذلك ، فلا مخالف صريحا في الجواز إذا كان بالحقّ . ويدلّ عليه - بعد الأصل ، والسيرة المستمرّة من زمن النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم إلى زماننا هذا - ما رواه في ( الكافي ) عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن يونس بن يعقوب ، عن الصادق عليه السّلام قال قال لي أبي عليه السّلام : « يا جعفر ، أوقف لي من مالي كذا وكذا لنوادب تندبني عشر سنين بمنى أيّام منى » ( 6 ) انتهى . وما رواه عنهم عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن مالك بن عطيّة ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر عليه السّلام قال : « مات الوليد بن مغيرة ، فقالت أمّ سلمة للنبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم وإنّ