ذريعة الاستغناء في تحقيق مسآلة الغناء — صفحة 149

وأمّا الخاتمة ففي بيان حكم النياحة قال الفيروزآبادي في ( القاموس ) : وناحت المرأة زوجها وعليه ، نوحا ، ونواحا بالضّم ، ونياحا ونياحة بكسرهما ، ومناحا ، والاسم النياحة ( 1 ) انتهى . وقال الحسين بن أحمد الزوزني في كتاب ( ترجمة المصادر ) : النوح والنياحة : نوحه كردن ( 2 ) . وقال بعض المحقّقين : النياحة كيفية خاصّة من الصوت في نوع من المقروء ، وهو ما يشمل على إظهار الويل والعويل على الميّت ، ولو بان يقول : « وا ويلاه ، يا ويلاه ، واي واي » وما في معناها ، أو بعدّ بعض محاسنه وذكر سوانحه ومصائبه ، ومع ذلك يظهر الألم والوجع عليه ، إلى أن قال : والفرق بين الرثاء والنوحة من وجهين : اعتبار كيفية الصوت في النوحة دون المرثيّة ، واعتبار كونه شعرا في المرثيّة دون النوحة ( 3 ) انتهى . وكيف كان ، فاعلم أنّه قد اختلفت كلمة أصحابنا الأخيار ، كالأخبار المأثورة عن أئمّتنا الأبرار ، في النياحة على الأموات - بعد الاتّفاق على حرمتها إذا كانت بالباطل والكذب ، كوصف الميّت بما ليس فيه - على وجهين : أحدهما أنّها تحرم ، وهذا ظاهر الشيخ رحمه اللَّه في كتاب الجنائز من ( المبسوط ) مدّعيا عليه