فذات الموضوع و هو الأصغر صغرى - و ذات المحمول و هو الأكبر كبرى و التأليف يسمى قرينة - و ضربا و كيفية وضع الأواسط عند الطرفين شكلا - و القرينة بالنسبة إلى اللازم عنها لذاتها قياسا - و اللازم بالنسبة إليها بعد اللزوم نتيجة - و قبله مطلوبا .
لمعة 2
الأوسط إما محمول الصغرى و موضوع الكبرى - فهو الشكل الأول لظهوره في نفسه و يتبين غيره به - و السياق الأتم لإنتاجه جميع المطالب من المحصورات الأربع - فقد علم أن حمل القياس على أفراده بالتشكيك .
أو بالعكس فالأخير لبعده عن الطبع - و عدم التفطن لقياسيته إلا بتجشم - و لهذا أهمله ؟ المعلم الأول .
أو محمولهما فالثاني لموافقته الأول - في أشرف مقدمتيه التي لا يكون إلا موجبة - و هي الصغرى أو موضوعهما فالثالث لموافقته له - في أخسيهما التي لا يكون إلا كلية و هي الكبرى - و يكاد الطبع يتفطن لقياسيتهما دون حاجة إلى بيان .
و يشترك الثلاثة في أن لا نتيجة فيها عن الجزئيتين - و لا عن سالبتين و لا عن سالبة صغرى و جزئية كبرى - إلا في سوالب هي في حكم الموجبات كما أشرنا .