قوله ( الثاني استعمال المروءة وهو فعل ما يجمله ويزينه وترك ما يدنسه ويشينه فلا تقبل شهادة المصافع والمتمسخر والمغني ) .
قال في الرعاية ويكره سماع الغناء والنوح بلا آلة لهو ويحرم معها .
وقيل وبدونها من رجل وامرأة .
وقيل يباح ما لم يكن معه منكر آخر .
وإن داومه أو اتخذه صناعة يقصد له أو اتخذ غلاما أو جارية مغنيين يجمع عليهما الناس ردت شهادته .
وإن استتر به وأكثر منه ردها من حرمه أو كرهه .
وقيل أو أباحه لأنه سفه ودناءة يسقط المروءة .
وقيل الحداء نشيد الأعراب كالغناء في ذلك .
وقيل يباح سماعها انتهى .
وقال في الفروع يكره غناء .
وقال جماعة يحرم .
وقال في الترغيب اختاره الأكثر .
قال الإمام أحمد رحمه الله لا يعجبني .
وقال في الوصي يبيع أمة للصبي على أنها غير مغنية وعلى أنها لا تقرأ بالألحان .
وقيل يباح الغناء والنوح .
اختاره الخلال وصاحبه أبو بكر وكذا سماعه .
وفي المستوعب والترغيب وغيرهما يحرم مع آلة لهو بلا خلاف بيننا .
وكذا قالوا هم وابن عقيل إن كان المغنى امرأة أجنبية .
ونقل المروذي ويعقوب أن الإمام أحمد رحمه الله سئل عن الدف في العرس بلا غناء فلم يكرهه .
الإنصاف — صفحة 51
مساهمون: المرداوي
ص٥١