أي : قَرُب ، ونظيرها هذه الآية قوله تعالى : " * ( أزفت الآزفة ) * ) أيّ قربت القيامة .
" * ( إذِ القُلُوبُ لَدَى الحَنَاجِرِ ) * ) من الخوف قد زالت وشخصت من صدورهم ، فتعلقت بحلوقهم فلا هي تعود إلى أماكنها ولا هي تخرج من أفواههم فيموتوا فليسوا سواء نظيره قوله : * ( وأفئدتهم هواء ) * * ( كَاظِمِينَ ) * ) مكروبين ممتلئين خوفاً وحزناً ، والكاظم الممسك للشيء على ما فيه ، ومنه كظم قربته إذا شد رأسها ، فهم قد أطبقوا أفواههم على ما في قلوبهم من شدة الخوف ، والكظم تردد الغيظ والخوف والحزن في القلب حين يضيق به .
يقول العرب للبئر الضيقة وللسقاية المملؤة : ماء كظامة وكاظمة ، ومنه الحديث : كيف بكم ( إذا ) بعجت مكة كظائم .
قال الشاعر :
يخرجن من كاظمة العصن الغرب
يحملن عبّاس بن عبد المطلب
ونصب كاظمين على الحال والقطع .
" * ( مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيم ) * ) قريب وصديق ، ومنه قيل للأقرباء والخاصة حامّة " * ( وَلا شَفِيع يُطَاعُ ) * ) فيشفع فيهم " * ( يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأعْيُنِ ) * ) .
وقال المؤرخ : فيه تقديم وتأخير مجازه أي الأعين الخائنة قال ابن عبّاس : هو الرجل يكون جالساً مع القوم ، فتمر المرأة فيسارقهم النظر إليها .
وقال مجاهد : هي نظر الأعين إلى ما نهى الله تعالى عنه .
قتادة : هي همزة بعينه وإغماضه فيما لا يحب الله تعالى ولا يرضاه .
" * ( وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ وَاللهُ يَقْضِي بِالحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ ) * ) يعني الأوثان " * ( لا يَقْضُونَ بِشَيْء ) * ) لأنها لاتعلم شيء ولا تقدر على شي .
وقرأ أهل المدينة وأيوب : تدعون بالتاء ، ومثله روى هشام عن أهل الشام والباقون : بالياء .
" * ( إنَّ اللهَ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ أوَ لَمْ يَسِيرُوا فِي الأرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً ) * ) .
الكشف والبيان عن تفسير القرآن ( تفسير الثعلبي ) — صفحة 271
مساهمون: الثعلبي
ص٢٧١