داعٍ إلَى التَّخَمُّطِ في الجَهلِ ، وَالبُخلُ أذَمُّ الأَخلاقِ ، وَالطَّمَعُ سَجِيَّةٌ سَيِّئَةٌ . « 1 »
490 - - 17 . مُخالَطةُ الأشرارِ تَدلُّ عَلى شِرار مَن يُخالِطُهُم ، والكُفرُ للنِّعَمِ أمارةُ البَطَرِ ، وسَبَبٌ لِلغِيَرِ ، واللَّجاجةُ مَسلَبةٌ للسَّلامةِ ، ومؤدِّيةٌ إلى النَّدامة « 2 » ، والهُزءُ فُكاهةُ السُّفَهاءِ ، وَصَناعَةُ الجُهّالِ ، والتَّسَوُّفُ « 3 » مَغضَبةٌ للإخوانِ مُورِثُ الشَّنَآنِ ، والعُقوقُ يُعقِبُ القِلَّةَ ، وَيُؤَدّي إلَى الذِّلَّةِ . « 4 »
491 - - 18 . في مَوعِظةٍ لِبَعضِ أصحابِهِ : السَّهَرُ ألَذُّ لِلمَنامِ ، والجوعُ أزيَدُ في طيبِ الطَّعامِ . « 5 » ( يَحُثُّهُ على قِيام اللَّيلِ ، وصِيامِ النَّهارِ ) .
492 - - 19 . اذكُر مَصرَعَكَ بَينَ يَدَي أهلِكَ ، لاطَبيبَ يَمنَعُكَ ، ولاحَبيبَ يَنفَعُكَ . « 6 »
493 - - 20 . اذكُر حَسَراتِ التَّفريطِ ، تَلَذَّ تَقديمَ الحَزمِ . « 7 »
494 - - 21 . ما استراحَ ذو الحِرصِ . « 8 »
495 - - 22 . الغَضَبُ على مَن لَم تَملِك عَجزٌ ، وعَلى مَن تَملِكُ لؤمٌ . « 9 »
496 - - 23 . صِناعةُ الأيّامِ السَّلبُ ، وشَرطُ الزَّمانِ الإفاتة والحِكمةُ لا تَنجَعُ في الطَّبائعِ الفاسدةِ . « 10 »
497 - - 24 . الأخلاقُ تَتَصَفَّحُها المُجالَسةُ . « 11 »
هامش
( 1 ) . الدرّة الباهرة : ص 43 ، ح 138 إلى 142 نحوه ، عوالم العلوم : ج 2 ص 24 ح 59 وفيه « البخل أذمّ الأخلاق » فقط .
( 2 ) . وفي « أ » : مؤذنة بالندامة .
( 3 ) . وفي « أ » : والنَزَقُ .
( 4 ) . الدرّة الباهرة : ص 43 ، ح 143 و 144 وليس فيه مقاطع منه ، أعلام الدين : ص 311 وفيه من « الهزء » إلى « الجهّال » فقط .
( 5 ) . الدرّة الباهرة : ص 44 ، ح 145 نحوه ؛ أعلام الدين : ص 311 .
( 6 ) . أعلام الدين : ص 311 .
( 7 ) . أعلام الدين : ص 311 وفيه « تأخذ بقديم » بدل « تلذّ تقديم » .
( 8 ) . مقصد الراغب : ص 174 ( مخطوط ) .
( 9 ) . أعلام الدين : ص 311 .
( 10 ) . مروج الذهب : ج 4 ص 77 عن الإمام الجواد عليه السلام وفيه صدره إلى « الإفاتة » نحوه .
( 11 ) . لم نجده في المصادر .