صيام ثلاثة أيام ، صدقة : إطعام ستة مساكين ، أو صيام عشرة أيام ، والصدقة
إطعام عشرة ، والنسك شاة . * ( آمنتم ) * من الخوف ، أو المرض . * ( تمتع ) * بفسخ
الحج ، أو فعل العمرة في أشهر الحج ثم حج في عامه ، أو إذا تحلل الحاج
بالإحصار ثم عاد إلى بلده متمتعاً ثم قضى الحج من قابل فقد صار متمتعاً
بإحلاله بين الإحرامين . * ( فما استيسر من الهدي ) * شاة أو بدنة . * ( ثلاثة أيام في الحج ) * بعد الإحرام به وقبل يوم النحر ، أو في أيام التشريق . ولا يجوز تقديمها
على الإحرام بالحج / أو يجوز في عشر ذي الحجة ولا يجوز قبله ، أو يجوز في
أشهر الحج ولا يجوز قبلها . * ( رجعتم ) * من حجكم ، أو إلى أهلكم في
أمصاركم . * ( كاملة ) * تأكيد ، أو كاملة من الهدي ، أو كملت أجره كمن أقام على
الإحرام فلم يتحلل منه ولم يتمتع ، أو هو خبر بمعنى الأمر أي أكملوا صيامها .
* ( حاضري المسجد الحرام ) * أهل الحرم ، أو من بين مكة والمواقيت ، أو أهل
الحرم ومن قرب منه كأهل عرنة وعرفة والرجيع ، أو من كان على مسافة لا
تقصر فيها الصلاة .
* ( الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في
الحج وما تفعلوا من خيرٍ يعلمه الله وتزوّدوا فإن خير الزّاد التقوى واتقون
يا أولي الألباب ( 197 ) ) *
197 - * ( الحج أشهر معلومات ) * شوال وذو القعدة وذو الحجة ، أو شوال
وذو القعدة وعشرة أيام من ذي الحجة ، أو شوال وذو القعدة وعشر ليالي من
ذي الحجة إلى طلوع الفجر يوم النحر . * ( فرض ) * أحرم ، أو أهلَّ بالتلبية .
* ( رفث ) * الجماع ، أو الجماع والتعرض له بمواعدة ومداعبة أو الإفحاش بالكلام
كقوله : ' إذا حللت فعلت بكِ كذا من غير كناية ' . * ( ولا فسوق ) * منهيات
الإحرام ، أو السباب ، أو الذبح للأصنام ، أو التنابز بالألقاب أو المعاصي كلها .
* ( ولا جدال ) * السباب ، أو المراء والاختلاف أيهم أتم حجا ، أو أن يجادل
تفسير العز بن عبد السلام — صفحة 199
مساهمون: العز بن عبد السلام
ص١٩٩