لذلك الحكم لكان الكلام معيبًا عند العارفين ، وعرف صاحب ( مراقي السعود ) ، دلالة الإيماء والتنبيه في مبحث دلالة الاقتضاء والإشارة والإيماء والتنبيه ، بقوله : ، وإن كان أصل اللفظ خاصًّا بهن ؛ لأن عموم علّته دليل على عموم الحكم فيه ، ومسلك العلّة الذي دلّ على أن قوله تعالى : * ( ذالِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ) * ، هو علَّة قوله تعالى : * ( يأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ لاَ ) * ، هو المسلك المعروف في الأصول بمسلك الإيماء والتنبيه ، وضابط هذا المسلك المنطبق على جزئياته ، هو أن يقترن وصف بحكم شرعي على وجه لو لم يكن فيه ذلك الوصف علَّة لذلك الحكم لكان الكلام معيبًا عند العارفين ، وعرف صاحب ( مراقي السعود ) ، دلالة الإيماء والتنبيه في مبحث دلالة الاقتضاء والإشارة والإيماء والتنبيه ، بقوله :
* دلالة الإيماء والتنبيه
* في الفن تقصد لدى ذويه
*
* أن يقرن الوصف بحكم إن يكن
* لغير علّة يعبه من فطن
*
وعرّف أيضًا الإيماء والتنبيه في مسالك العلَّة ، بقوله : وعرّف أيضًا الإيماء والتنبيه في مسالك العلَّة ، بقوله :
* والثالث الإيما اقتران الوصف
* بالحكم ملفوظين دون خلف
*
* وذلك الوصف أو النظير
* قرانه لغيرها يضير
*
فقوله تعالى : * ( ذالِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ) * ، لو لم يكن علّة لقوله تعالى : * ( يأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ لاَ ) * ، لكان الكلام معيبًا غير منتظم عند الفطن العارف .
وإذا علمت أن قوله تعالى : * ( ذالِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ) * ، هو علّة قوله : * ( يأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ لاَ ) * ، وعلمت أن حكم العلّة عام .
فاعلم أن العلّة قد تعمّم معلولها ، وقد تخصّصه كما ذكرنا في بيت ( مراقي السعود ) ، وبه تعلم أن حكم آية الحجاب عام لعموم علّته ، وإذا كان حكم هذه الآية عامًّا ، بدلالة القرينة القرءانيّة .
فاعلم أن الحجاب واجب ، بدلالة القرءان على جميع النساء .
واعلم أنَّا في هذا المبحث نريد أن نذكر الأدلَّة القرءانيَّة على وجوب الحجاب على العموم ، ثم الأدلّة من السنّة ، ثم نناقش أدلَّة الطرفين ، ونذكر الجواب عن أدلّة من قالوا بعدم وجوب الحجاب ، على غير أزواجه صلى الله عليه وسلم ، وقد ذكرنا آنفًا أن قوله : * ( ذالِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ ) * ، قرينة على عموم حكم آية الحجاب .
ومن الأدلّة القرءانيّة على احتجاب المرأة وسترها جميع بدنها حتى وجهها ، قوله تعالى : * ( يأَيُّهَا النَّبِىُّ قُل لاِزْواجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ) * ، فقد قال غير واحد من أهل العلم : إن معنى : * ( يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ) * : أنهن يسترن بها جميع وجوههن ، ولا يظهر منهن شئ إلا عين واحدة تبصر بها ، وممن قال به : ابن مسعود ، وابن عباس ، وعبيدة السلماني وغيرهم .
أضواء البيان — صفحة 243
مساهمون: مكتب البحوث والدراسات
ص٢٤٣