نظرا لطريقة وصفها الخاصة . وعلى هذا ، فلا بد لنا من البحث في مصادر أخرى عن الشكل العادي ( أو الأشكال ) فيما يتعلق بوعى محمد صلّى اللّه عليه وسلم بنبوته .
وسيكون من المفيد فيما يتعلق بهذه النقطة أن نقدم بعض المصطلحات الفنية التي استخدمها بولين
A . Poulain
في مبحثه
The Graces of Interior Prayer
فسيكون هذا كافيا لأغراض بحثنا الان . ميز بولين عند مناقشته لجوانب التجربة الدينية التي أطلق عليها :
الوحي الكلامي أو الكلام المنزل
Locution
والرؤى
Visions
- بين نوعين : خارجي
exterior
وادخلي
interior
. فالوحي الكلامي من النوع الخارجي يتكون من كلمات تسمعها الأذن ، رغم أن هذه الكلمات لم تصدر بطريقة طبيعية ( من فم مثلا ) ، وكذلك الأمر بالنسبة للرؤى الخارجية
exterior vision
أو الرؤى العينية
Ocular
فهي رؤى لأشياء مادية ( أو ما يبدو كذلك ) يتم ادراكها بالعيون البشرية . والرؤى في سورة النجم تدخل في هذا النوع - أي أنها رؤى خارجية
exterior
. أما الوحي الداخلي بالكلمات
interior locution
، فيقسمه بولين إلى : تخيلى
imagenative
وعقلي
intellectual
، أما التخيلى فيتم تلقيه مباشرة دون مرور بالأذن إذ يمكن أن نقول إنه وصل عن طريق حاسة الخيال
imaginative sense
. وأما العقلي ، فهو توصيل بسيط للأفكار دون استخدام كلمات ، وبالتالي لا صلة له بأية لغة محددة « 41 » .
وقد تكون الرؤى الداخلية
interior visions
مثل ذلك ، أي اما تخيلية واما عقلية * . ويمكننا الان الاستعانة بهذه الأدوات لدراسة القران الكريم والروايات المتداولة حول الوحي .
لقد كانت ( كيفية ) الوحي موضوعا للمناقشة بين العلماء المسلمين .
ويذكر السيوطي في كتاب الاتقان « 42 » خمس كيفيات مختلفة ، وجمع
هامش
( 41 )Op . cit . , 299 ff . naw , 16* لم يطبق بولين تقسيماته هذه على تجربة محمد صلّى اللّه عليه وسلم ، لكن من يحاول ذلك هو وات نفسه .
( 42 ) طبعة القاهرة ، 1354 ، صص 44 وما بعدها .