منحرف . نعم ، عن المستدرك انه رام إِثبات وثاقته بإكثار الكليني وغيره عنه . ( 1 )
وكيف كان فذكر صاحب الوسائل للخبر في هذا الباب بلا وجه ، إذ ليس الخبر من
أدلة منع الخروج ، بل من أدلة جوازه اجمالا . وليس مفاده تأييد كل خروج من آل
محمد وجوازه ، بل هو بصدد بيان النفع والخير المترتب عليه قهراً ، حيث إن الخروج
يوجب اشتغال امام الجور بدفع من خرج فيغفل قهراً عن الإمام ( عليه السلام ) وشيعته ، فإن كان
الخارج داعياً إلى الحق فهو ، وإِلاّ فلا أقل من اشتغال الظالم بالظالم ، فيبقى أهل الحق
في البين سالمين .
الثالثة عشرة
خبر العبيدي عن الصادق ( عليه السلام ) قال : " ما كان عبد ليحبس نفسه على اللّه إِلاّ أدخله اللّه
الجنة . " ( 2 )
وليس هذا الخبر أيضاً من أدلة السكوت ومنع الخروج ، إذ حبس النفس على اللّه
معناه وقفه في سبيل اللّه ، وهو إلى مثل الجهاد أنسب . فهو نظير لفظ الصبر الذي يتبادر
منه إلى أذهان عرف العجم السكوت وعدم التحرك ، مع أن المراد منه الاستقامة في
ميدان العمل بحيث لا تمنعه المشكلات والحوادث المترتبة عليها عن الجهاد
والنضال ، فتدبر .
هامش
1 - راجع تنقيح المقال 1 / 87 .
2 - الوسائل 11 / 39 ، الباب 13 من أبواب جهاد العدو ، الحديث 13 .