خطابه فرأت منها ما يقتضي العموم ومنها ما يقتضي الخصوص إلى غير ذلك استنبطوا منه أحكام اللغة والمجاز وتكلموا في التخصيص والاخبار والنص والظاهر والمجمل والمحكم والمتشابه والأمر والنهي والنسخ إلى غير ذلك من أنواع الأقيسة واستصحاب الحال والاستقراء وسموا هذا الفن بأصول الفقه وأحكمت طائفة صحيح النظرة وصادق الفكر فيما فيه من الحلال والحرام وسائر الأحكام فاسسوا أصوله وفرعوا فروعه وبسطوا القول في ذلك بسطا حسنا وسموه بعلم الفروع والفقه أيضا وتلمحت طائفة ما فيه من قصص القرون السابقة والأمم الخالية ونقلوا اخبارهم ودونوا آثارهم ووقائعهم حتى دنوا بدء الدنيا وأول الأشياء وسموا ذلك بالتاريخ والقصص وتنبه آخرون لما فيه من الحكم والأمثال والمواعظ التي تغلغل قلوب الرجال وتكاد تدك الجبال فاستنبطوا مما فيه من الوعد والوعيد والتحذير والتبشير وذكر الموت والنشر والمعاد والمحشر والحساب والعقاب والجنة والنار فصولا ممن المواعظ وأصولا من الزواجر فسموا بذلك الخطباء والوعاظ واستنبط قوم مما فيه من أصول التعبير مثل ما ورد في قصة يوسف في البقرات السمان وفي منامي صاحبي السجن وفي رؤياه الشمس والقمر والنجوم ساجدة وسموه تعبير الرؤيا واستنبطوا تعبير كل رؤيا من الكتاب وان عز عليهم إخراجها منه فمن السنة هي شارحة للكتاب فان عسر فمن الحكم والأمثال ثم نظروا إلى اصطلاح الحكم والعوام في مخاطباتهم وعرف عادتهم الذي أشار إليه القرآن بقوله وأمر بالمعروف وأخذ قوم لما
نظام الحكومة النبوية المسمى التراتيب الادارية — صفحة 172
مساهمون: الشيخ عبد الحي الإدريسي الكتاني الفاسي
ص١٧٢