تقريرات آية الله المجدد الشيرازي — صفحة 263

المحققين منهم العلامة ( قدس سره ) في عدة من كتبه [ 1 ] وعن شرح الوافية للسيد صدر الدين [ 2 ] أنّه المشهور بين المعتزلة والإمامية ، وعن المبادئ أنّه مذهب أكثر المحققين ، بل حكي عن ظاهر السيد العميدي ( 1 ) وغيره : دعوى الإجماع ، وحكي أنه ( قدس سره ) قال في شرح كلام المصنف ، هذه المسألة من المسائل الأربع [ 3 ] : وهي أنه لا يشترط في صدق اللفظ المشتق بقاء المعنى المشتق منه ، وهو مذهب أصحابنا والمعتزلة ، وأبي علي سينا ، خلافا لجمهور الأشاعرة . وثانيهما : اشتراط البقاء ومجازية إطلاق المشتق على الماضي مطلقا ، وعزي هذا إلى الرّازي والبيضاوي والحنفية ، وجمهور الأشاعرة ، وإليه ذهب أكثر أفاضل من تأخر . هذا ، والظاهر انحصار القول بين المتقدمين في هذين ، وأنّ الأقوال الأخرى محدثة ممن تأخر عنهم من إلجاء كل واحد من الطرفين في مقام العجز عن رد شبهة خصمه ، وسيأتي توضيح فساده مفصلا . وكيف كان ، فالذي ينبغي اختياره ويساعد عليه الدليل إنما هو القول الثاني من الأولين - أعني اشتراط بقاء المبدأ ومجازية المشتق - فيما انقضى عنه المبدأ مطلقا . لنا تبادر المتلبس بالمبدأ من هيئات المشتقات مع قطع النّظر عن خصوصيات الموارد المفروضة لها ، بمعنى أنه متى لوحظت تلك الهيئات في حد أنفسها ، ولو في ضمن مادة لا نعلم معناها يتبادر منها المتلبس بتلك المادة ، نجد ذلك من أنفسنا بعد تخلية الأذهان ، ومن العرف العارفين باللسان ، فإنه إذا أطلق نحو ضارب وقائم وعالم مع قطع النّظر عن الأمور الخارجية يتبادر عندهم منها جميعا ما يعبر عنه بالفارسية ب ( زننده ،