تقرير بحث السيد حسين الطباطبائي البروجردي في القبلة ، الستر والساتر ، مكان المصلي — صفحة 43

وبهذا المضمون قد روى العامّة أيضا بسندين ، عن أبي هريرة عن النبي صلَّى الله عليه وآله وكذا في موّطأ ابن مالك ، عن النافع ، عن عمر روى بهذا المضمون وان كانت الرواية الأخيرة مرفوعة لأنّ النافع يروى عن ابن عمر لا عن عمر فروايته عن عمر مرفوعة ، وموقوفة أيضا لعدم اتصال السند إلى المعصوم عليه السلام ( 1 ) . ولكن المقصود تأييد الروايات الخاصّة بها ، ولكنّها بإطلاقها غير معمولة عند الأصحاب بل لم يتعرّضوا لهذه المسألة بخصوصها كما عن الحدائق ، بل بناء على ما احتملنا في كون ما بين المشرق والمغرب قبلة ، من كون المراد من المشرق والمغرب مشرق أوّل الجدي ومغربه أيضا ، لم يلتزم الأصحاب . فالأوجه حملها بقرينة رواية عمّار المعمول بها عندهم - متأيّدة - برواية حسين بن علوان - المروية من قرب الإسناد ( 2 ) وبرواية محمّد بن محمّد بن الأشعث ، عن إسماعيل بن موسى بن جعفر ، عن موسى بن جعفر ، عن أبيه ، عن أبيه عليهم السلام ( 3 ) - على غير العامد . وأمّا ما احتمله العامّة من أنّ المراد مشرق أوّل الجدي ومغرب أوّل السرطان ليوافق قبلة المدينة الطيّبة ، فهو راجع إلى عدم العمل بمضمون الحديث لعدم الشاهد لهذا المعنى ، مضافا إلى أنّه من قبيل حمل كلام المعصوم على بيان الموضوع دون الحكم فكأنّه صلَّى الله عليه وآله قال : ان أردتم أن تعرفوا قبلة المدينة الطيّبة فاعلموا إنّها واقعة