يقوله العامّة ؟ فقلت : لا أدري ، فقال : إنّ عليّاً ( عليه السلام ) لم يكن يدين الله بدين إلاّ خالف عليه الاُمّة إلى غيره إرادة لإبطال أمره ، وكانوا يسألون أمير المؤمنين ( عليه السلام ) عن الشيء الّذي لا يعلمونه ، فإذا أفتاهم بشيء جعلوا له ضدّاً من عند أنفسهم ليلبّسوا على الناس » ( 1 ) .
ويستفاد من الأخبار الاُخر كون ذلك سيرة أهل الخلاف من اُمراء بني اُميّة وبني العبّاس وعلمائهم بالنسبة إلى سائر الأئمّة ( عليهم السلام ) كلّ في عصره ، حتّى حكي عن أبي حنيفة أنّه قال : « خالفت جعفراً ( عليه السلام ) في كلّ ما يقول أو يفعل ، لكنّي لا أدري هل يغمض عينيه في السجود أو يفتحهما » ( 2 ) .
ولا ريب أنّ هذه بظهورها الّذي هو كالصريح باعتبار ما فيها من التعليلات ، تدلّ على أنّ المناط في الترجيح إنّما هو إصابة الحقّ ومطابقة الواقع ، فيؤخذ بما هو أقرب إليه وأشدّ مطابقة له .
وقضيّة حجّيّة العلّة المنصوصة إلغاء الخصوصيّة ، ولا ينافيه ما عن الشيخ والمحقّق من تعليل الترجيح بمخالفة العامّة بكون الخبر المخالف أبعد من التقيّة ، لأنّ معنى كونه أبعد من التقيّة كونه أقرب إلى الواقع ، بتقريب أنّ ما لم يكن وجه صدوره التقيّة - كما يكشف عنه المخالفة للعامّة - كان ظاهراً في القصد إلى إظهار الحقّ وبيان الواقع .
ومنها : تعليل الأخذ بالخبر المشهور بين الأصحاب الّذي رواه كلّهم ، دون الشاذّ الّذي يختصّ بروايته بعضهم : « بأنّ المجمع عليه لا ريب فيه » كما في مقبولة ابن حنظلة ، بتقريب : أن ليس المراد من نفي الريب نفي ماهيّتة الموجبة لنفي جميع أفرادها ، حتّى يكون معناه : أنّ المجمع عليه لا ريب فيه من جميع الجهات ، ولا من إثبات الريب للشاذّ النادر على ما يقتضيه قرينة المقابلة ومفهوم التعليل ، أنّه لا ريب في بطلانه ، وإلاّ لم يكن لفرضهما مشهورين معاً ولا لفرض وقوع التعارض معنى كما لا يخفى ، بل المراد نفي الريب بمعنى العيب والخلل المحتمل في الخبر الشاذّ احتمالا ظاهراً يعتني به العقلاء عن المجمع عليه ، على معنى خلوّه عن هذا العيب وإن احتمل فيه عيب آخر من جهة اُخرى ، أو أنّه لا يحتمل فيه ذلك العيب احتمالا ظاهراً وإن احتمل ضعيفاً لا يلتفت إليه العقلاء ، فيكون المراد من الريب المنفي فيه هو الريب الإضافي ، ولا ريب أنّ التعليل به على كلا
هامش
( 1 ) الوسائل 27 : 116 / 24 ، ب 9 من أبواب صفات القاضي علل الشرايع 1 : 531 .
( 2 ) حكاه المحدّث الجزائري في زهر الربيع : 522 .