شرح
ومنها : ما ورد في بعض الأخبار لبيان فضيلة زيارة مولانا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ممّا
يقضي بأنّ كلّ خطوة من ذهابه حجّ ، وكلّ خطوة من إيابه حجّان ، مع أنّ الإياب
وخطواته ليس من المقدّمات ، فلا يكون ذلك إلاّ من جهة التوزيع أو حاصلا على جهة
الفضل والإحسان ، فإذا لم يكن هناك دليل على شيء من الاستحقاقين كان عدمهما هو
الّذي يقتضيه القاعدة .
ولكن يشكل ذلك بما ورد في الروايات من ترتّب الثواب على الوضوء وغيره من
الطهارات ، وعلى أنّه لكلّ قطرة من الماء الّذي يقطر كذا ، ولغسل كلّ عضو يغسل كذا ،
بل وفي رواية : " أنّ الوضوء حدّ من حدود الله ليعلم من يطيعه ومن يعصيه " .
وفي أُخرى قال الصادق ( عليه السلام ) : " بينا أمير المؤمنين ذات يوم جالس مع محمّد ابن
الحنفية ، إذ قال : يا محمّد ائتني بإناء من ماء أتوضّأ للصلاة ، فأتاه محمّد بالماء - إلى قوله
- : ثمّ رفع رأسه فنظر إلى محمّد فقال : يا محمّد من توضّأ مثل وضوئي وقال مثل قولي
خلق الله تبارك وتعالى من كلّ قطرة ملكاً يقدّسه ويسبّحه ويكبّره ، فيكتب الله عزّ وجلّ
ثواب ذلك له إلى يوم القيامة " .
مع أنّ الأمر فيها غيري وليس ذلك لأجل ما ثبت فيها من الاستحباب النفسي .
أمّا أوّلا : فلأنّ الثواب على هذا التقدير مترتّب على الاستحباب الفعلي والطهارات
إذا أتى بها لأجل الأمر الإيجابي الغيري - كما هو المفروض - ليس فيها استحباب فعلي
ليكون الثواب المدلول عليه بالروايات مترتّباً عليه .
وأمّا ثانياً : فلأنّ الثواب لو كان لأجل الاستحباب النفسي لكان خارجاً عن
الفرض ، إذ المفروض أنّ ما يترتّب عليها من الثواب إنّما هو لأجل الأمر الغيري كما لا
يخفى على من تأمّل في صدر الرواية المذكورة حيث قال ( عليه السلام ) : " يا محمّد ائتني بإناء
من ماء أتوضّأ للصلاة " والأمر في إطلاق ما ورد منها مطلقاً سهل بعد إعمال قاعدة
حمل المطلق على المقيّد .
نعم ربّما يشهد بما ذكر من احتمال ترتّب الثواب على الأمر الاستحبابي الثابت
فيها عدّهم إيّاها من التعبديّات المحتاجة إلى قصد التقرّب وصريح حكمهم بلزومه ، فلو
كان الأمر لمجرّد الغيريّة - على ما هو مفروض البحث - لما كان لذلك وجه لعدم افتقار
الواجب الغيري إلى قصد الامتثال ، إلاّ أن يراد بذلك الامتثال بالأمر الغيري الثابت فيها .
وفيه : أنّ امتثال الأمر الغيري مع ملاحظة ذلك الغير لا يرجع إلى محصّل إلاّ إذا
أُريد به الامتثال بذلك الغير ولازمه أن يكون الثواب لأجله ، وهو خلاف ما يستفاد من
الأخبار من