ودَنَنٌ ، محرَّكةً : د ، بَيْن المدِينَةِ والشَّامِ .
والدِّنَّةُ ، بالكسْرِ : دُوَبْيَّةٌ كالنَّمْلةِ سُمِّيَتْ لقِصَرِها .
ودنان الثِّيابِ : ذَلاذِلُها ، لُغَةٌ في الذالِ المعْجمَةِ .
وظَالِمُ بنُ دُنَيْنٍ ، كزُبَيْرٍ ، م مَعْروفٌ ، وهو والِدُ مَاويَّةَ أُمِّ عبْدِ الّلهِ ومُجاشِعٍ وسَدُوسٍ بني دارِمِ بنِ مالِكِ بنِ حَنْظَلَةَ بنِ زيْدِ مناةَ بنِ تميمٍ ، ما عدا جُبَيْراً وجَريراً وأَبانَ بني دارِمٍ المَذْكورِ أَيْضاً .
ودَنِّيَّةُ القاضِي : قَلَنْسُوَتُهُ شُبِّهَتْ بالدَّنِّ .
وقالَ الشَّريشيُّ رَحِمَه الّلهُ تعالى في شرْحِ المقامَةِ التاسِعَةِ : أصْلُها الدَّنِينَةُ ، كسَفِينَةٍ ، وهي قَلَنْسُوَةٌ مُحدَّدَةُ الأطْرافِ يَلْبَسُها القُضاةُ والأَكابرُ ، وليْسَتْ مِن كلامِ العَرَبِ ، هي عِراقِيَّةٌ ، واسْتَعْمَلَ الحرِيرِيُّ الَّ
دنَّيةَ ، ومنه قوْلُ ابنِ لنك :
ما كانَ أبدى فَقِيهاً إذ ظَفِرْت به * فكيفَ أَلْبَسه دَنِّيَّةَ القاضِي
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
يقالُ : رجُلٌ أَدْنَنُ ودِنَّانٌ ، بكسْرٍ فتَشْديدٍ ، ودِنَنَةٌ ، كعِنَبَةٍ ، ودَنْدَن : إذا اختلفَ في مكانٍ واحدٍ مَجِيئاً وذَهاباً .
ودَنْدَنَ حَوْل الماءِ : دارَ وحَوَّمَ ؛ وبه فُسِّرَ الحدِيثُ أَيْضاً :
قالَ الأصْمعيُّ : يُحتملُ أَن يكونَ مِن الصَّوْتِ ومِن الدَّوَرانِ .
وبَنُو الدندان : بطنٌ مِن العلويين .
وأَبو صالحٍ الهُذَيلُ بنُ حبيبٍ البَغْدادِيُّ الدَّنْدَانيُّ عن حَمْزةَ الزَّيَّاتِ ، وأَبو بكْرٍ محمدُ بنُ سعيدِ بنِ بسَّام الدندانيُّ .
ودندنَةُ : ناحِيَةٌ بكسكرة قريبَةٌ مِن وَاسِطَ ؛ عن نَصْر .
والدُّنَيْنُ ، كزُبَيْرٍ : قرْيَةٌ بدِيارِ بكْرٍ .
[ دون ] : دُونَ ، بالضمِّ : نَقيضُ فَوْقَ ، وهو تَقْصيرٌ عن الغايَةِ ؛ ويكونُ ظَرْفاً ؛ كما في الصِّحاحِ والتَّهْذيبِ .
يقالُ : دُونك في التَّحْقيرِ والتَّقْريبِ ، فالتَّحْقيرُ منه مَرْفوعٌ ، والتَّقْريبُ مَنْصوبٌ لأنَّه صفَةٌ . ويقالُ : دُونُك زَيْدٌ في المنْزِلَةِ والقُرْبِ والبُعْدِ .
وقالَ ابنُ سِيْدَه : دونُ كلمةٌ في معْنَى التَّحْقيرِ والتَّقْريبِ ، يكونُ ظَرْفاً فيُنْصَبُ ويكونُ اسْماً فيدْخلُ حَرْفُ الجرِّ عليه .
قالَ سِيْبَوَيْه : لا يُسْتَعْملُ مَرْفوعاً في حالِ الإِضافَةِ . وأمَّا قوْلُه تعالَى : ( وأَنَّا منَّا الصَّالِحُون ومِنَّا دُونِ ( 2 ) ذلِكَ ) ؛ فإنَّه أَرادَ مِنَّا قَوْمٌ ، دُون ذلِكَ فحذفَ المَوْصُوف .
وقالَ غيرُهُ : ومِنَّا دُونَ ذلِكَ ، بالنَّصْبِ والمَوْضِعُ مَوْضِعُ رَفْعٍ ، وذلِكَ أنَّ العادَةَ في دُون أَنْ يكونَ ظَرْفاً ولذلِكَ نصبُوه .
ويكونُ بمعْنَى أَمامَ ، وبمعْنَى وراءَ ، وبمعْنَى فوقَ ضِدٌّ ، فمِن معْنَى الوَراءِ قوْلُهم : هذا أَميرٌ على ما دُون جَيحونَ ، أَي على ما وَراءَه ؛ ومنه قوْلُ الشاعِرِ :
تُرِيك القَذى مِن دُونها وهي دُونه * إذا ذاقَها من ذاقَها يَتَمَطَّقُ ( 3 )
أَي تُرِيك هذه الخمرُ مِن ورَائِها ، والخمْرُ دُونَ القَذى إِليك ، وليسَ ثم قَذًى ولكن هذا تَشْبيه ؛ يقولُ : لو كانَ أَسْفَلُها قَذًى لرَأَيْته .
ومِن معْنَى فَوْق قوْلُهم : إِنَّ فلاناً لشَّريفٌ ، فيُجيبُ آخَرُ فيقولُ : ودُون ذلِكَ ، أَي فَوْقَ ذلِكَ .
ويكونُ بمعْنَى غيرٍ ، قيلَ . ومنه قوْلُه تعالَى : ( ويَعْملُونَ عَمَلاً دُونَ ( 4 ) ذلِكَ ) ، أي دُون الغَوْص ، يُريدُ سِوَى الغَوْص مِن البِنَاءِ ، نَقَلَه الفرَّاءُ ؛ وكذا قوْلُه تعالَى :
هامش
( 1 ) في القاموس : ودنادن .
( 2 ) الجن ، الآية 11 .
( 3 ) اللسان .
( 4 ) الأنبياء ، الآية 82 .