والعَرُوضَاوَاتُ ( 1 ) : أَمَاكِنُ تُنْبِتُ الأَعْرَاضَ ، أَي الأَثْلَ ، والأَرَاكَ ، والحَمْضَ .
ويُقَال : أَخَذْنَا في عَرُوضٍ مُنْكَرَةٍ ، يَعْني طَرِيقاً في هَبُوطٍ . ويُقَالُ : سِرْنَا في عِرَاضِ القَوْم ، إِذا لم تَسْتَقْبِلْهم ولكنْ جِئْتَهُمْ من عُرْضِهم .
وبَلَدٌ ذو مَعْرَضٍ ، أَي مَرْعىً يُغْنِي الماشيَةَ عن أَنْ تُعْلَفَ ، وعَرَّضَ الماشيَةَ تَعْريضاً : أَغْنَاهَا به عن العَلَف .
ويُقَالُ للرَّجْل العَظيمِ من الجَرَاد والنَّحْلِ عارِضٌ ، قال سَاعدَةُ :
رأَى عارِضاً يَهْوِي إِلى مُشْمَخِرَّةٍ * قَدَ احْجَمَ عنها كُلُّ شَيْءٍ يَرُومُهَا
ويُقَالُ : مَرَّ بنَا عارِضٌ قَدْ مَلأَ الأُفُقَ .
والعُرْضَانُ ، بالضَّمّ ، جَمْعُ العِرْضِ ، وهو الوَادِي الكَثيرُ النَّخْلِ والشَّجَر .
واعْتَرَضَ البَعِيرُ الشَّوْكَ : أَكَلَهُ .
والعَرِيضُ مِن الظِّبَاءِ : الَّذي قد قَارَبَ الإِثْناءَ .
والعَرِيضُ عند أَهْلِ الحِجَاز خَاصَّةً الخَصِيُّ . ويُقَالُ : أَعْرَضْتُ العِرْضانَ إِذَا خَصَيْتَها . نَقَله الجوهَريّ وابنُ القَطَّاع والصَّاغَانيّ . وأَعْرَضْتُ العِرْضَانَ إِذا جَعَلْتَهَا للبَيْع ، نَقَلَه الجَوْهَريُّ والصَّاغَانيُّ ، ولا يَكُون العَرِيضُ إِلاَّ ذَكَراً .
والعَوَارِضُ مِن الإِبلِ : اللَّوَاتِي يَأْكُلْنَ العِضَاهَ ، كما في الصّحاح ، وزَادَ في اللِّسَان : عُرْضاً ، أَي تَأْكُلُه حَيْثُ وَجَدَتْه .
وقَال ابنُ السِّكِّيت : يُقَال : ما يَعْرُضُكَ لفُلانٍ ( 2 ) ، أَيْ مِن حَدِّ نَصَر ، ولا تَقُل ما يُعَرِّضك ، بالتِّشْديد . واعْتَرَضَ العَرُوضَ : أَخَذَها رَيِّضاً ، وهذَا خِلاَفُ ما نَقَلَه الجَوْهَرِيّ ، كما تَقَدَّم .
والعَرُوضُ ، كصَبُورٍ : جَبَلٌ بالحِجَاز . قال ساعدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ .
أَلَمْ نَشْرِهِمْ شَفْعاً وتُتْرَكَ منْهُمُ * بجَنْبِ العَرُوضِ رِمَّةٌ ومَزَاحِفُ
وهذه المسأَلَة عَرُوضُ هذه ، أَي نَظِيرُهَا .
والعَرُوضُ : جَانِبُ الوَجْهِ ، عن اللَّحْيَانيْ ، والعَرُوضُ : العَتُودُ .
والمُعْرِضُ ، كمُحْسِنٍ ، المُعْتَرِضُ ، عن شَمِرٍ . وعُرْضُ الشَّيْءِ : وَسَطُه ، وقيلَ : نَفْسُه .
وعِرَاضُ الحَديثِ ، بالكَسْر : مُعْظَمُه .
والمُعْرِضُ لَكَ : كُلُّ شَيْءٍ أَمْكَنَكَ من عُرْضِه .
وخَرَجُوا يَضْرِبُون النَّاسَ عن عُرْضٍ ، [ أي عن شق وناحية ] ( 3 ) أَيْ لا يُبَالُون مَنْ ضَرَبُوا .
واستَعْرَضَهَا : أَتاهَا من جَانِبِهَا عَرْضاً ( 4 ) .
والتَّعْريضُ : إِهْدَاءُ العُرَاضَةِ ، ومنه الحَديثُ " أَنَّ رَكْباً من تُجَّارِ المُسْلمين عَرَّضُوا رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم وأَبَا بَكْر رَضيَ اللهُ عَنْه ثِيَاباً بِيضاً " أَي أَهْدَوْا لَهُمَا . وعَرَّضُوهم مَحْضاً ، أَي سَقَوْهم لَبَناً . وعُرِضَ القَوْمُ ، مَبْنِيّاً للمَجْهُول ، أَي أَطْعِمُوا وقُدِّم لهم الطَّعَامُ .
وتَعَرَّضَ الرِّفَاقَ : سَأَلَهُم العُرَاضَاتِ .
وعَرَضَ عارِضٌ ، أَي حَالَ حائِلٌ ومَنَعَ مانِعٌ ، ومنه يُقَال : لا تَعْرِض لفُلانٍ ، أَي لا تَعْرِضْ له ( 5 ) باعْترَاضِكَ أَنْ يَقْصِدَ مُرَادَه ، ويَذْهَب مَذْهَبَه . ويُقَال : عَرَضَ له أَشَدَّ العَرْضِ . واعْتَرَض : قَابَلَه بنَفْسه .
والعُرْضِيَّة بالضَّمّ : الصُّعُوبَةُ والرُّكُوب على الرَّأْس من النَّخْوَة . والعُرْضِيَّة في الفَرَس : أَنْ يَمْشِيَ عَرْضاً . ويُقَال : نَاقَةٌ عُرْضِيَّةٌ ، وفيهَا عُرْضِيَّة : إِذا كانَت رَيِّضاً لم تُذَلَّلْ . والعُرْضِيُّ : الَّذي فيه جَفَاءٌ واعْتِرَاضٌ . قال العَجَّاج :
* ذُو نَخْوةٍ حُمَارِسٌ عُرْضِيُّ *
والمَعْرَض ، كمَقْعَدٍ ( 6 ) المَكَانُ الّذِي يُعْرَضُ فيه الشَّيْءُ .
هامش
( 1 ) كذا ، ولم نجدها فيما عندنا من المعاجم ، عن هامش اللسان .
( 2 ) ضبطت عن اللسان بفتح الياء وفتح الراء .
( 3 ) زيادة عن اللسان .
( 4 ) كذا ضبطت بفتح العين عن النهاية واللسان .
( 5 ) عبارة اللسان : لا تعرض له منعك باعتراضك أن يقصد مراده ويذهب مذهبه .
( 6 ) وفي الصحاح : المعرض وزان مسجد .