رسائل الشهيد الثاني ( ط . ج ) — صفحة 452

الذي اتَّفقتْ عليه الأخبارُ وهو عدم الإرث من الأرض خاصّةً لا تقولون به ، بل تَضُمّونَ إليه شيئاً آخَرَ لا دليل عليه . قلنا : لا نُسَلَّمُ عدمَ العمل بالخبر الحسن مطلقاً خصوصاً مع اشتهار مضمونه بين الأصحاب واعتضاده بغيره في الجُملةِ ، بل قد ذهب جَماعة من محقّقي الأصحاب إلى أنّ الشهرة تنجبرُ الخبرَ الضعيف ( 1 ) ، فكيف بما رواهُ هؤلاء الفضلاء الذين هم أجِلِة رُواة الأئمّة عليهم السلام ؟ وإبراهيم بنُ هاشمٍ أيضاً من أجِلِة أصحابنا الممدوحين ، وهو أوّل مَنْ نشر حديثَ الكوفيّين بقم ، ( 2 ) وناهيك برواية ولده الجليل عليّ عنه اعتماداً منه عليه ، مع أنّ الشهيد رحمه الله تعالى في شرح الإرشاد رواها في الصحيح ( 3 ) . وكثيراً ما يتّفق للعِمة في المختلف روايةُ مثل ذلك صحيحاً ، وإنْ كان هنا رَواهُ في الحسن ( 4 ) وهو الحقّ ، وقد يتعاكسانِ في النقل في مواضعَ . وكيف كان فما هذا شأنهُ في قوّة الصحيح . وأمّا ما تَضمّنَه الخبرُ الثاني مِن السلاح والدوابّ ، فلا يُسقِطُ عدمُ القول به الاحتجاجَ بالخبرِ أصلًا ، بل يُرَدّ ما ذُكِرَ من حيث إجماع الأصحاب على ترك العملِ به لأمن حيث أنّه مرويّ ، ويُعْمَلُ بالباقي ، ومثله كثير خصوصاً في روايات الحَبوَة . وقد أجاب بعضُ الأصحاب ( 5 ) عنه أيضاً بحمل السلاح على ما يُحْبى به