رسائل الشهيد الثاني ( ط . ج ) — صفحة 167

الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ » ( 1 ) الآية . وقال النبيّ صلَّى الله عليه وآله في الحديث المشهور عنه : « تحريمُها التكبيرُ وتحليلُها التسليمُ » ( 2 ) . وفي حديث حمّادٍ المشهور بين الأعيان المشتملِ على تعليم كيفية الصلاة إلى أنْ قال : فقام عليه السلام مستقبِلَ القبلةِ وقال : « اللهُ أكبرُ » ثمّ قرأ الحمدَ ، الحديث ( 3 ) . وهو مع عِظَم قدره واشتماله على أقصى مطالب الصلاة ، تنبيه فيه على وظائفَ مفروضةٍ ومَسنونةٍ ، ولم يذكر في النيّة كلاماً ، ولا جَعَلَ للاشتغال بها زماناً ، وغير ذلك من الأحاديث . ( 4 ) ولمّا : « فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضاعُوا الصَّلاةَ » ( 5 ) وأداء الأحكام ، وأغْفَلوا قواعِدَ الحلال والحرام ، وبَعُدُوا عن فهم المطالبِ الخَفِيّةِ ، وصارتِ الواضحاتُ منها في عِداد الخَفيّة ، خافَ عليهم علماءُ عصرهم أنْ يُهْمِلوا بعضَ الوظائفِ العملية ، فَنَبّهُوهم على اعتبار النيّة ، وفَصّلوا لهم مُجْمَلَها ، وأوْضَحوا مُشْكِلَها ومِنْ هنا قال بعضُ الأفاضِلِ وما أحْسَنَ ما قال : لو كَلَّفَ اللهُ الوضوءَ أو الصلاةَ بغير نيّةٍ كان تكليفَ ما لا يُطاق ، وما هذا فرضُهُ فلا وجهَ للتعَبِ في تحصيله ( 6 ) . انتهى كلامهُ .