وحديث : « خذ ما اشتهر بين أصحابك ودع الشاذَّ النادر » ( 1 ) مورده اختلاف الروايتين ، وأمّا في مدلول الرواية فليست الشهرة دليل الرجحان ، فربّ مشهور لا أصل له ، بل على ذي الرواية ومَنْ أفاض الله عليه الملكة القدسيّة إمعان النظر في دلائل العترة المحمّدية ومعاريض كلام الذريّة العلويّة ، فقد ورد عن الصادق عليه السلام : « إنّكم لن تكونوا فقهاء حتى تعرفوا معاريض كلامنا » ( 2 ) ، ولا ينظر إلى مَنْ قال ، بل ينظر إلى ما قيل ( 3 ) ) . أقول : فيه أوّلًا : مَنْ نظر ببصر البصيرة الثاقبة ، وأعمل عامل الفكرة الثاقبة ، وسرّح بريد الرؤية في فيافي المقبولة الحنظليّة والمرفوعة الزراريّة ، أنْ لا دلالة فيهما على الاختصاص بصورة الترجيح حال تعارض الأخبار المرويّة .