الإمام ويجعل ظهره إلى القبلة ويجعل الرجل عن يمينه والمرأة عن يساره .
وليس فيهما مع تعدد الطرق ذكر الصبي لكن لما كان رأيه أنه لا يكون إلا بنفي الولد لزم إحضاره ولا يضر إضافته لما تقدم منه ، ويمكن أن يكون للبزنطي خبر آخر يكون فيه ذكر الصبي وهو الظن بالصدوق وإلا لم يكن صدوقا .
ويؤيده ما رواه الكليني في الحسن كالصحيح عن البزنطي ، عن جميل ، عن محمد بن مسلم قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن الملاعن والملاعنة كيف يصنعان قال يجلس الإمام مستدبر القبلة يقيمهما بين يديه مستقبلا القبلة بحذاه ويبدأ بالرجل ثمَّ المرأة والتي يجب عليها الرجم ترجم من ورائها ولا ترجم من وجهها لأن الضرب والرجم لا يصيبان الوجه يضربان على الجسد على الأعضاء كلها ( 1 ) .
« وفي خبر آخر » الظاهر أن مراده خبر آخر للبزنطي كما رواه الشيخان في القوي كالصحيح عن البزنطي عن المثنى عن زرارة قال سئل أبو عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل « والَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ ولَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ » : قال : هو القاذف الذي يقذف امرأته فإذا قذفها ثمَّ أقر أنه كذب عليها جلد الحد وردت إليه امرأته وإن أبي إلا أن يمضي فيشهد عليها أربع شهادات بالله أنه لمن الصادقين والخامسة يلعن فيها نفسه إن كان من الكاذبين وإن أرادت أن تدرأ عن نفسها العذاب والعذاب هو الرجم شهدت أربع شهادات أنه لمن الكاذبين والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين فإن لم تفعل رجمت فإن فعلت درأت عن نفسها الحد ثمَّ لا تحل له إلى
هامش
( 1 ) الكافي باب اللعان خبر 10 .