عالم " الكافي ( 1 ) وديباجة الكشّي ( 2 ) عنه بالواسطة ، وإرادة الأخير به متعيّنة ، لقول
الكشّي في " الفضل " : ذكر أبو الحسن محمّد بن إسماعيل البندقي النيسابوري أنّ
الفضل بن شاذان نفاه عبد الله بن طاهر ( 3 ) وفي " أبي يحيى الجرجاني " المتقدّم :
وذكر محمّد بن إسماعيل بنيسابور أنّه هجم عليه محمّد بن طاهر ( 4 ) .
- الثانية والعشرون -
قال : إنّ " عليّ بن محمّد " الّذي يروي عنه الكافي مردّد بين " عليّ بن محمّد
ابن عبد الله بن أُذينة " و " عليّ بن محمّد بن إبراهيم المعروف بعلاّن " و " عليّ بن
محمّد المعروف بماجيلويه " .
أقول : بل الظاهر إرادة " علاّن " به متعيّناً ، لأنّه كلّما ورد " عليّ بن محمّد " ورد
" عليّ بن محمّد عن سهل " وقد فسّر الكافي عدّة سهل بجمع " علاّن " أحدهم ،
ولولا ذلك لما انحصر احتمال " عليّ بن محمّد " بمن ذكر .
وفي تلك الطبقة أيضاً : عليّ بن محمّد بن الأشعث ، وعليّ بن محمّد الحدّاد ،
وعليّ بن محمّد بن عليّ بن جعفر ، وعليّ بن محمّد بن رياح ، وعليّ بن محمّد بن
الزبير ، وعليّ بن محمّد بن سيّار ، وعليّ بن محمّد الصيمري ، وعليّ بن محمّد بن
فيروزان ، وعليّ بن محمّد بن قتيبة ، وعليّ بن محمّد بن عليّ بن سعد . مع أنّ كون
" ابن أُذينة " و " ماجيلويه " نفرين - كما قال - غير معلوم ، فقلنا في عنوانه : إنّ
الظاهر كون " ابن أُذينة " محرّف " ابن بنته " فيكون متّحداً مع ماجيلويه .
- الثالثة والعشرون -
قال : ورد في الكافي " عليّ ، عن أبي هاشم الجعفري " وقال الداماد : هو
تحريف ، لأنّ أحداً من المسمّين بعليّ لم يرو عن أبي هاشم .
هامش
( 1 ) الكافي : 1 / 78 .
( 2 ) الكشّي : 3 .
( 3 ) الكشّي : 538 .
( 4 ) الكشّي : 532 .