إسحاق ، وأسد بن إبراهيم بن كلب السلمي ، وأبو الخير الموصلي سلامة بن ذكاء ،
والعبّاس بن عمر بن عبّاس الكلوذاني ، وأبو أحمد عبد السلام بن الحسين
البصري ، وعبد الله بن محمّد أبو محمّد الدعلجي ، وهارون بن موسى التلّعكبري ،
وأبو الحسين بن محمّد بن سعيد ، ذكره في وهب بن خالد .
أقول : بل و " أبو الحسين بن محمّد بن أبي سعيد " لا " سعيد " كما في " وهب "
الّذي قال . ثمّ عدّه هارون بن موسى التلّعكبري غير صحيح ، فإنّ النجاشي إنّما
قال : كنت أحضر في داره مع ابنه أبي جعفر والناس يقرأون عليه كتاب الكافي .
كما أنّه فاته ذكر " عثمان بن أحمد الواسطي " المتقدّم و " عثمان بن حاتم "
المتقدّم .
- العشرون -
قال ، قال : أدرك النجاشي جمعاً آخر ولم يرو عنهم ، إمّا لضعفهم أو فساد
مذهبهم ك : ابن عيّاش الجوهري ، وعليّ بن عبد الله بن عمران القرشي المعروف
بالميموني ، وأبي المفضّل الشيباني ، وأبي نصر هبة بن أحمد الكاتب ، وعبيد الله بن
أحمد بن أبي زيد المعروف بأبي طالب الأنباري ، وأبي الحسين إسحاق بن الحسن
بن بكران العقرائي .
أقول : بل و " أبي الحسن " كما مرّ في محلّه .
- الحادية والعشرون -
ذكر أنّهم اختلفوا في " محمّد بن إسماعيل " الّذي يروي الكافي والكشّي
" عنه ، عن الفضل بن شاذان " بين " بن بزيع " و " البرمكي " و " البندقي
النيسابوري " . وأطال في الاستدلال لكلّ واحد من الأقوال ، مع أنّ عدم رواية
الكافي والكشّي عن الأوّل من بديهيّات الفنّ ، فإنّ ذاك مرويّ عنه للفضل بن
شاذان ، لا راو .
كما أنّ عدم روايتهما عن الثاني أيضاً من واضحات الفنّ ، فروى " حدوث
قاموس الرجال — صفحة 365
مساهمون: الشيخ محمد تقي التستري ( الشوشتري )
ص٣٦٥