واحد منكما مثل ما أمرته به ( 1 ) .
وهو الحسن بن راشد ، المتقدّم .
أقول : وعدّه البرقي في الجواد والهادي ( عليهما السلام ) هنا . ومرّ عنوان الشيخ في
الرجال له فيهما أيضاً في الأسماء بعنوان : الحسن بن راشد .
ومرّ خبر الكشّي في " عليّ بن الحسين بن عبد الله " قال : وكان وكيل الرجل
قبل أبي عليّ بن راشد .
ومرّ في " عيسى بن جعفر " رواية الكشّي لخبر الغيبة الثاني ، وقد عنونه - أيضاً
- مع عيسى وابن بند .
هذا ، وفي أخبار الكشّي هنا تحريفات ، فالحسين بن عبد ربّه في خبريه
الأوّلين محرّف " عليّ بن الحسين بن عبد ربّه " كما يظهر من خبر الغيبة الأوّل ،
وكذا من الكشّي في " عليّ بن الحسين بن عبد الله " المتقدّم ، مع كون " بن عبد الله "
ثمّة محرّف " بن عبد ربّه " كما عرفت ثمّة .
وقلنا في " أبي عليّ بن بلال " - المعنون في الكشّي مع هذا - : إنّ " أبي عليّ بن
بلال " محرّف " عليّ بن بلال " الوارد في خبره الأوّل ، وباقي تحريفات ها لا تخفى .
وروى عن الجواد ( عليه السلام ) في لباس مكروه صلاة الكافي ( 2 ) والصلاة خلف من لا
يقتدى منه ( 3 ) ، وفي عتق التهذيب ( 4 ) ونذوره ( 5 ) ، وعن أبي الحسن ( عليه السلام ) في قراءة
الكافي ( 6 ) وما يجوز من وقفه ( 7 ) .
هذا ، وأغرب القهبائي ، فبدّل قول الكشّي في خبره الثالث : " الموكّل بناحيته "
بقوله : " المتوكّل بناحيته " وعلّق عليه : " فيه ذكر المتوكّل " فتوهّم أنّ المراد به
المتوكّل العبّاسي .
هامش
( 1 ) الكشّي : 512 .
( 2 ) الكافي : 3 / 400 .
( 3 ) الكافي : 3 / 374 .
( 4 ) التهذيب : 8 / 228 .
( 5 ) التهذيب : 8 / 314 .
( 6 ) الكافي : 3 / 315 .
( 7 ) الكافي : 7 / 37 .