محمّد بن أحمد ، عن يوسف بن السخت البصري ، عن محمّد بن سليمان في إبط
الكافي ( 1 ) ، والّذي روى الميرزا عن " لم " و " غض " أنّه روى عن محمّد بن جمهور ،
وما نقلنا هنا أنّ ابن جمهور روى عن محمّد بن القاسم عنه لا يخلو من غرابة "
أيضاً لا يخلو من خبط .
أمّا أوّلا : فالميرزا لم يرو عن ابن الغضائري شيئاً ، وإنّما نقل عن ابن داود أنّه
رمز له في عنوانه " لم " و " غض " .
وأمّا ثانياً : فخبر الكافي لم يتضمّن رواية ابن جمهور عن هذا ، فخبره هكذا :
" بعض أصحابنا ، عن ابن جمهور ، عن محمّد بن القاسم ، ومحمّد بن يحيى . . . الخ "
فانّ قوله : " ومحمّد بن يحيى " مرفوع عطف على قوله : " بعض أصحابنا " في أوّل
السند ، ومقتضى ظاهر السند أنّ كلاّ من القاسم بن محمّد الّذي روى عنه ابن
جمهور ويوسف بن السخت هذا - وقد روى الكليني عن كلّ منهما بواسطتين -
روى عن محمّد بن سليمان .
وحينئذ فابن جمهور ليس براو عن هذا ، كما ليس مرويّاً عنه له ؛ والظاهر
سقوط كلمة " جميعاً " من سند الكافي ، فإنّ في مثله يجب ذكرها ، تبييناً للمراد .
ولو كان الجامع قال : " إنّ الشيخ في الرجال قال : روى عن ابن جمهور ،
ومقتضى ذاك السند كونه أدنى طبقة من هذا ، لأنّ هذا يروي عنه الكليني بواسطتين
وابن جمهور يروي عنه بواسطة فكيف يصحّ ما قال " كان وجهاً .
هذا ، وعن تفسير العيّاشي قال يوسف بن السخت البصري : رأيت التوقيع بخطّ
محمّد بن الحسن بن عليّ : الّذي يجب عليكم ولكم أن تقولوا : إنّا قدوة الله . . .
الخبر ( 2 ) .
[ 8526 ]
يوسف الطاطري
قال : عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ( عليه السلام ) .
هامش
( 1 ) الكافي : 6 / 508 .
( 2 ) تفسير العيّاشي : 1 / 16 .