ثمّ كون " المنتوف " لقب " سالم " على فرض صحّة نقله وتسليمه لا يمنع
من كون لقب آخرين ، فعنون معارف ابن قتيبة في النسّابين " ابن عيّاش " وقال :
هو " عبد الله بن عيّاش " ويعرف بالمنتوف ، لأنّه كان ينتف لحيته وكان خاصّاً
بالمنصور ( 1 ) . وعنون أنساب السمعاني " المنتوف " وقال : هو لقب أبي عبد الله محمّد
ابن عبد الله بن يزيد بن حيّان الأعسم المعروف بالمنتوف مولى بني هاشم ، ومثله
قال في " أعسم " .
[ 8126 ]
وهيب بن حفص
النخّاس
قال : عنونه النجاشي ، قائلا : له كتاب ذكره سعد .
أقول : وورد في لقطة التهذيب .
ثمّ الظاهر اتّحاده مع المطلق السابق ، فروى هذا عن أبي بصير في لقطة
التهذيب ( 2 ) ، كما روى المطلق في بداء الكافي ( 3 ) . ويشهد له عدم عنوان الشيخ في
الرجال الّذي موضوعه الاستيعاب لغير المطلق كالفهرست الّذي موضوعه متّحد
مع النجاشي ، وإطلاقهما له كالبرقي ؛ وقد أطلقه المشيخة في بدء كلامه ( 4 ) وقيّده في
ختمه بمالا ينافي مع قيد " النخّاس " الّذي ذكر في هذا ، كعدم منافاته مع الجريري
الّذي ذكر في الأوّل .
وبالجملة : المحقّق من " وهيب بن حفص " واحد ، و " الجريري مولى بني
أسد " الّذي ذكر في الأوّل ، و " المنتوف " الّذي ذكر في الثاني ، و " النخّاس " الّذي
ذكر في الأخير لا تمنع من الاتّحاد ، فهل ترى مانعاً من أن يعنون : وهيب بن حفص
الجريري الأسدي النخّاس المعروف بالمنتوف ؟
هامش
( 1 ) المعارف : 299 .
( 2 ) التهذيب : 6 / 395 .
( 3 ) الكافي : 1 / 147 .
( 4 ) الفقيه : 4 / 465 .