مكان الصلاة ولم يأت بالمنافي ولم يدخل في فعل آخر بنى على عدم الإتيان . وإن دخل في فعل آخر ، أو أتى بالمنافي ، أو حصل الفصل الطويل مع بقاء الوقت فللبناء على الإتيان بها وجه ، والأحوط البناء على العدم والإتيان بها ثمّ إعادة الصلاة .
[ 2074 ] مسألة 12 : لو زاد فيها ركعة أو ركناً ولو سهواً بطلت ووجب عليه إعادتها ( 1 ) ثمّ إعادة الصلاة .
[ 2075 ] مسألة 13 : لو شك في فعل من أفعالها فإن كان في محلَّه أتى به ، وإن دخل في فعل مرتّب بعده بنى على أنّه أتى به كأصل الصلاة .
[ 2076 ] مسألة 14 : لو شك في أنّه هل شك شكاً يوجب صلاة الاحتياط أم لا ؟ بنى على عدمه ( 2 ) .
[ 2077 ] مسألة 15 : لو شك في عدد ركعاتها ، فهل يبني على الأكثر إلَّا أن يكون مبطلًا فيبني على الأقلّ ، أو يبني على الأقلّ مطلقاً ؟ وجهان ( 3 ) ، والأحوط البناء على أحد الوجهين ثمّ إعادتها ثمّ إعادة أصل الصلاة .
[ 2078 ] مسألة 16 : لو زاد فيها فعلًا من غير الأركان أو نقص ، فهل عليه سجدتا السهو أولا ؟ وجهان ، والأحوط ( 4 ) الإتيان بهما .
[ 2079 ] مسألة 17 : لو شك في شرط أو جزء منها بعد السلام لم يلتفت .
[ 2080 ] مسألة 18 : إذا نسيها وشرع في نافلة أو قضاء فريضة أو نحو ذلك فتذكَّر في أثنائها قطعها وأتى بها ثمّ أعاد الصلاة على الأحوط ( 5 ) ، وأمّا إذا شرع في صلاة
هامش
( 1 ) لا يبعد الاكتفاء بإعادة الصلاة وحدها .
( 2 ) ويعمل على حكم حاله الفعلي .
( 3 ) والأوجه هو الأوّل ، والظاهر في المورد المستثنى الإعادة .
( 4 ) والأقوى عدم الوجوب ، خصوصاً فيما لا يجب في أصل الصلاة .
( 5 ) لا بأس بتركه .