[ 878 ] مسألة 3 : لا يجب مع غسل الميّت الوضوء قبله أو بعده وإن كان مستحبّاً ، والأولى أن يكون قبله .
[ 879 ] مسألة 4 : ليس لماء غسل الميّت حدّ ، بل المناط كونه بمقدار يفي بالواجبات أو مع المستحبّات . نعم ، في بعض الأخبار أنّ النبيّ ( صلَّى الله عليه وآله ) أوصى إلى أمير المؤمنين ( عليه السّلام ) أن يغسّله بستّ قِرَب ، والتأسّي به ( صلَّى الله عليه وآله ) حسن مستحسن .
[ 880 ] مسألة 5 : إذا تعذّر أحد الخليطين سقط اعتباره واكتفي بالماء القراح بدله [ ويأتي بالأخيرين ] ، وإن تعذّر كلاهما سقطا وغسل بالقراح ثلاثة أغسال ، ونوى بالأوّل ما هو بدل السدر ، وبالثاني ما هو بدل الكافور .
[ 881 ] مسألة 6 : إذا تعذّر الماء يتيمّم ثلاث تيمّمات بدلًا عن الأغسال على الترتيب ، والأحوط ( 1 ) تيمّم آخر بقصد بدليّة المجموع ، وإن نوى في التيمّم الثالث ( 2 ) ما في الذمّة من بدليّة الجميع أو خصوص الماء القراح كفى في الاحتياط .
[ 882 ] مسألة 7 : إذا لم يكن عنده من الماء إلَّا بمقدار غسل واحد ، فإن لم يكن عنده الخليطان أو كان كلاهما أو السدر فقط صرف ( 3 ) ذلك الماء في الغسل الأوّل ، ويأتي بالتيمّم بدلًا عن كلّ من الآخرين على الترتيب ، ويحتمل التخيير في الصورتين الأُوليين في صرفه في كلّ من الثلاثة في الأُولى ، وفي كلّ من الأوّل والثاني في الثانية ، وإن كان عنده الكافور فقط فيحتمل أن يكون الحكم كذلك ، ويحتمل ( 4 ) أن يجب صرف ذلك الماء في الغسل الثاني مع الكافور ، ويأتي بالتيمّم
هامش
( 1 ) والظاهر عدم لزومه .
( 2 ) لا اختصاص للتيمّم الثالث بذلك ، بل يجري في أحد الأوّلين أيضاً .
( 3 ) ويحتمل قويّاً لزوم صرفه في خصوص الغسل الثالث فيما إذا لم يكن عنده شيء من الخليطين ، فيتيمّم بدلًا عن الأوّلين .
( 4 ) وهذا هو الأقرب .