نهاية التقرير في مباحث الصلاة تقريرا لما أفاده السيد حسين الطباطبائي البروجردي — صفحة 492

أبي إبراهيم عليه السّلام قال : قلت لأبي عبد اللَّه عليه السّلام : رجل لا يدري اثنتين صلَّى أم ثلاثا أم أربعا ؟ فقال : « يصلَّي ركعة من قيام ثمَّ يسلَّم ثمَّ يصلَّي ركعتين وهو جالس » ( 1 ) . ومنها : مرسلة ابن أبي عمير عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام في رجل صلَّى فلم يدر اثنتين صلَّى أم ثلاثا أم أربعا ؟ قال : « يقوم فيصلَّي ركعتين من قيام ويسلَّم ، ثمَّ يصلَّي ركعتين من جلوس ويسلَّم ، فإن كانت أربع ركعات كانت الركعتان نافلة ، وإلَّا تمّت الأربع » ( 2 ) . وعن الفقه الرضوي قال : « وإن شككت فلم تدر اثنتين صلَّيت أم ثلاثا أم أربعا ؟ فصلّ ركعة من قيام وركعتين من جلوس » ( 3 ) . ومستند الاكتفاء بركعة واحدة قائما وركعتين جالسا إن كان هو الفقه الرضوي فيرد عليه عدم اعتباره كما مرّ مرارا ، وإن كان هو صحيحة عبد الرحمن بن الحجاج فيرد عليه - مضافا إلى غرابة سنده ، لأنّ الظاهر ثبوت كلمة « عليه السّلام » بعد أبي إبراهيم كما في نسختين من الفقيه المصححتين اللَّتين أجاز رواية إحداهما المولى ميرزا الشيرواني للعلَّامة المجلسي ورواية أخراهما العلَّامة المجلسي لتلميذه - أنّ في بعض النسخ بدل ركعة ركعتين ، وهذا المقدار يكفي في عدم تماميّة الاستدلال ، ولا يحتاج إلى استظهار كون الصادر كلمة - ركعتين - كما في مفتاح الكرامة ( 4 ) نظرا إلى أنّ الصدوق قال بعد ذلك : « وقد روي أنّه يصلَّي ركعة من قيام وركعتين وهو جالس » ( 5 ) . هذا ، والظاهر أنّه على تقدير صحّة نسخة « ركعة من قيام » يتم الاستدلال ،