هذه القاعدة أيضا من القواعد التي تستفاد من السنّة ، ويظهر من الشيخ قدّس سرّه في الرسالة أنّها ليست قاعدة مستقلَّة ، بل هي مع قاعدتي التجاوز والفراغ مندرجة تحت قاعدة واحدة ، حيث أورد الرواية الدالة على عدم الاعتناء بالشكّ بعد الوقت في ضمن الأخبار الدالة على قاعدتي الفراغ والتجاوز ، وقد مرّت الإشارة إليه سابقا . كما أنّه يظهر من بعض المحقّقين من المعاصرين في كتابه في الصلاة ، أنّ هذه القاعدة من مصاديق قاعدة التجاوز ، حيث استند في إثباتها إلى الأخبار الخاصّة ، والعمومات الدالة على أنّ الشكّ في وجود الشيء بعد انقضاء محله ليس بشيء ( 1 ) . ولكنك عرفت تغاير قاعدتي الفراغ والتجاوز ، وفاقا لما اختاره شيخنا العلَّامة الخراساني في التعليقة على الرسائل ( 2 ) .