نهاية التقرير في مباحث الصلاة تقريرا لما أفاده السيد حسين الطباطبائي البروجردي — صفحة 199

نحو لا يكون مستقبلا إلى الكعبة ، كأن صلَّى متوجّها إلى زاوية من المسجد ، فأفتى فيه بوجوب مراعاة الكعبة ، وعليه فيمكن أن يدّعى الإجماع ( 1 ) على خلاف مضمون هذه الروايات ، بل كاد أن يكون ضروريّا . ثمَّ إنّه لا تعارض بين الأخبار المتقدّمة الدالَّة على أنّ الكعبة قبلة للمسلمين ، وبين قوله تعالى : * ( وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ) * ( 2 ) حيث أمر بتولية الوجه شطر المسجد الحرام ، لأنّ المراد بالمسجد في الآية هي الكعبة ، والتعبير عنها به باعتبار قلَّة التفاوت بينهما من حيث المقدار ، لأنّ المسجد الحرام قد توسّع في الأزمنة المتأخّرة . وليس المراد بالكعبة هو خصوص البناء وما إحاطة من الفضاء ، بل المراد به هو البناء وكلّ ما هو مسامت له من تحت الأرض إلى فوق السماء ، كما هو ظاهر رواية عبد اللَّه بن سنان ، أنّه سأل فيها رجل عن صحّة صلاة صلَّى فوق أبي قبيس والكعبة واقعة تحته ؟ فقال عليه السّلام : « نعم إنّها قبلة من موضعها إلى السماء » ( 3 ) . وهل يكفي التوجّه إلى حجر إسماعيل أم لا ؟ المنقول عن جماعة هو الكفاية ( 4 ) لكنّ الظاهر عدمها ، لأنّ المتبادر من البيت هو البناء المربع والحجر خارج عنها . هل المراد بوجوب التوجّه إلى الكعبة وجوب التوجّه إليها بجميع مقاديم البدن أم يكفي توجّه الوجه خاصّة مع خروج طرف الأيمن أو الأيسر ؟ وجهان ، بل قولان :