ينبغي أن لا يؤمّ الحاضر المسافر وبالعكس لما مرّ ( 1 ) ، ولا المقيّد المطلقين ، ولا صاحب الفالج الأصحّاء ( 1 ) ، ولا المتيمّم المتوضّئين ( 1 ) ، ولا الأعمى في الصحراء إلَّا أن يوجّه إلى القبلة ( 1 ) ، ولا العبد إلَّا لأهله ( 1 ) للأخبار . وإنّما حملت على الكراهة لضعفها ( 1 ) ، مع معارضتها الأصل والعمومات والصحاح المستفيضة ( 1 ) . وأن يقوم للصلاة عند قول المؤذّن : قد قامت الصلاة ، كما في الخبر ( 1 ) .