شرح
وممّا ذكر ظهر فساد ما في « المدارك » من سهولة الخطب في النيّة ، وأنّ المعتبر فيها تخيّل المنوي بأدنى توجّه ، وهذا القدر لا ينفكّ عنه أحد من العقلاء ، كما يشهد به الوجدان ، ومن هنا قال بعض الفضلاء : لو كلَّف اللَّه الصلاة أو غيرها من العبادات بغير نيّة كان تكليفا بما لا يطاق ، وهو كلام متين لمن تدبّره ( 1 )( 1 ) مدارك الأحكام : 1 / 185 .، انتهى .
وظهر أيضا فساد ما قيل من أنّ اشتراط النيّة بالمعنى المعروف بين الفقهاء من بدع فقهائنا المتأخّرين تبعا للعامّة ، وإلَّا فالرواة والقدماء ما كانوا يتعرّضون للنيّة أصلا ورأسا ( 1 )( 1 ) الحدائق الناضرة : 2 / 170 ، لاحظ ! مستند الشيعة : 2 / 80 ..
ووجه ظهور الفساد ما عرفت من أنّ الإخلاص في العبادة شرط ، وأنّ الرياء شرك حرام بالبديهة من الدين ، وستعرف أيضا .
والقدماء من الرواة والفقهاء صرّحوا بوجوب النيّة المذكورة ، وذكروا أخبارا كثيرة بل متواترة ، فإنّ قول النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « إنّما الأعمال بالنيّات » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 1 / 83 الحديث 218 ، وسائل الشيعة : 1 / 48 الحديث 89 .من المتواترات عنه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم ، مضافا إلى أخبار أخر كثيرة عنه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم ، وعن الأئمّة عليهم السّلام ، مثل : « لا عمل إلَّا بنيّة » ( 1 )( 1 ) الكافي : 2 / 84 الحديث 1 ، وسائل الشيعة : 1 / 46 الحديث 83 .، وغير ذلك ( 1 )( 1 ) راجع ! وسائل الشيعة : 1 / 64 الباب 5 من أبواب مقدّمة العبادات ..
ومنها : حرمة الرياء ، وقصد غير اللَّه ولو بالشركة ( 1 )( 1 ) لاحظ ! وسائل الشيعة : 1 / 70 الباب 12 من أبواب مقدّمة العبادات ..
ومنها : كونه خالصا للَّه ( 1 )( 1 ) راجع ! وسائل الشيعة : 1 / 59 الباب 8 من أبواب مقدّمة العبادات .، هذا كلَّه بعد الآية الشريفة ( 1 )( 1 ) الأعراف ( 7 ) : 29 ..