موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — صفحة 205

تسليم الأُجرة في الإجارات المؤجلة : إذا كان العمل أو المنفعة مؤجلا كسكنى الدار في الشهر القابل فهل للمستأجر تأخير الأُجرة أم لا ؟ صرّح المحقق النجفي بجواز التأخير نظراً إلى عدم استحقاق الأجير للأُجرة إلاّ بعد العمل حالا أو مؤجلا ، فوجوب دفع الأُجرة حالا مناف لذلك ، والأجل إنّما يفيد زيادة التأخير فيه ، فلا يغير الحكم الثابت في فرض عدم الاشتراط ، وبذلك يفرّق بينه وبين البيع ( 1 ) . لكن صريح المحقق الأصفهاني عدم جواز التأخير نظراً إلى أنّ عدم الاستحقاق لم يستند إلى دليل خاص كي يتوهّم زيادة التأخير بالتأجيل ، بل هو للالتزام الضمني بالتسليم المعاوضي ، وقد حقق في محلّه أنّ الالتزام بذلك إنّما يتم فيما لو كان لكلّ منهما المطالبة بماله ، ومع فرض التأجيل في أحدهما لا معنى للتسليم المعاوضي والامتناع عن التسليم لعدم تسليم الآخر . بل يجب عليه التسليم ، وعليه فلا فرق بين البيع والإجارة ، وهو الحق ( 2 ) . ما يتحقق به تسليم المنفعة واستقرار الأُجرة : والكلام هنا فيما يتحقق به التسليم الواجب الذي تستقر معه الأُجرة على المستأجر ؛ بمعنى ضمانها وجواز مطالبة المؤجر بها لا المملوكية فانّها تحصل بنفس العقد ( 1 ) . والمملوك بالإجارة إمّا منفعة عين شخصية أو كلّية ، وإمّا عمل ايجادي محض كالحج النيابي عن الميت والعاجز ، أو عمل متقوّم باستيفاء المستأجر كحمل المتاع . أمّا المنفعة فتسليمها في إجارة الأعيان يكون بتسليم العين الشخصية أو فرد من العين الكلية . ويتحقق تسليم العمل بايجاده ، إلاّ أنّه لا يراد من التسليم هنا نفس الاقباض بيد المستأجر واستيفائها وتحقق العمل خارجاً ، بل المراد مجرد التمكين وبذل العين ، أو عرض الأجير نفسه على المستأجر لأنّه المراد من