موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — صفحة 134

اتّئاد أوّلا - التعريف : * لغة : اتّئاد - وزان افتعال - مصدر إتّئد معناه التمهُّل والتأنّي والرزانة ، وهو صفة للحركة عادة ، والتّؤْدَة والتُّؤَدَة بمعناه ( 1 ) . وأصل الاتّئاد من الوأد بمعنى الثقل ، ومنه اشتق لفظ الموؤودة ( 2 ) . واحتمل الليث اشتقاقه من الأوْد وهو أيضاً من الإثقال ، فعنه أنّه قال : « يقال إتّأد وتوأَّد ، فاتّأد على افتعل ، وتوأّد على تفعّل ، والأصل فيهما الوأد إلاّ أن يكون مقلوباً من الأَود وهو الإثقال » ( 3 ) . * اصطلاحاً : ليس لدى الفقهاء معنى اصطلاحي للكلمة ، فهم يستعملونها بما لها من معنى في اللغة . ثانياً - الألفاظ ذات الصلة : 1 - الوقار : وهو يأتي بمعنى الرزانة أيضاً ( 1 ) ، لكن الأصل فيه أنّه بمعنى السكون ، وهذا بخلاف الاتّئاد فإنّ الأصل فيه التمهُّل والتأنّي والتروّي التي تستعمل صفة للحركة عادة ، والمعنيان متقاربان . 2 - الرزانة : وهي بمعنى الثقل . تستعمل في الإنسان وغيره ، فهي أعم ، يقال : رجل رزين أي ثقيل ، ولا يقال : حجر وقور ( 2 ) . 3 - الطمأنينة : هي السكون ، وقيل : السكون بعد الانزعاج ( 3 ) ، وهي في الغالب أمر قلبيّ وباطنيّ . بخلاف الاتئاد فإنّه هيئة بدنيّة . والطمأنينة تجتمع مع الحركة والسكون بينما لا يطلق لفظ الاتئاد إلاّ على المتحرك .