ثَلاثاً ، وَلَيستَعِذ بالله مِنَ الشَّيطانِ . ( 1 )
5583 . الإمام عليّ ( عليه السلام ) : لَم يَلِد فَيَكونَ مَولوداً ، ولَم يُولَد فَيَصيرَ مَحدوداً ، جَلَّ عَنِ
اتِّخاذِ الأَبناءِ ، وطَهُرَ عَن مُلامَسَةِ النِّساءِ . ( 2 )
5584 . عنه ( عليه السلام ) : لَم يُولَد سُبحانَهُ فَيَكونَ فِي العِزِّ مُشارَكاً ، ولَم يَلِد فَيَكونَ مَوروثاً
هالِكاً ( 3 ) . ( 4 )
5585 . الإمام الحسين ( عليه السلام ) : الحَمدُ للهِِ الَّذي لَم يَتَّخِذ وَلَداً فَيَكونَ مَوروثاً . ( 5 )
5586 . عنه ( عليه السلام ) - في كِتابِهِ لأهلِ البَصرَةِ - : ( لَمْ يَلِدْ ) لَم يَخرُجِ مِنهُ شَيءٌ . . . كَما يَخرُجُ
الأَشياءُ الكَثيفَةُ مِن عَناصِرِها . . . ولا كَما يَخرُجُ الأَشياءُ الَّلطيفَةُ مِن مَراكِزِها
كَالبَصَرِ مِنَ العَينِ . ( 6 )
5587 . الإمام الباقر ( عليه السلام ) : قَولُهُ عزّ وجلّ ( لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ) يَقولُ : لَم يَلِد عزّ وجلّ فَيَكونَ لَهُ وَلَدٌ يَرِثُهُ ،
هامش
1 . السنن الكبرى للنسائي : 6 / 170 / 10497 ، عمل اليوم والليلة لابن السني : 222 / 627 بزيادة " أحدكم " بعد
" ليتفل " وكلاهما عن أبي هريرة ، كنز العمّال : 1 / 245 / 1236 .
2 . نهج البلاغة : الخطبة 186 ، الاحتجاج : 1 / 476 / 116 ، بحار الأنوار : 4 / 254 / 8 .
3 . نهج البلاغة : الخطبة 182 عن نوف البكالي ، التوحيد : 31 / 1 عن الحارث الأعور ، بحار الأنوار :
4 / 314 / 40 .
4 . ورد في الكافي : 1 / 141 / 7 " الذي لم يلد فيكون في العزّ مشارَكاً ولم يولد فيكون موروثاً هالكاً " ، ( وجاء
في روضة الواعظين : 24 قول مشابه لهذه الجملة ) . وبما أنّ راوي كلا الروايتين هو الحارث الأعور ، وأنّهما
متعاكستان في المعنى ، فالظاهر أنّ إحداهما فقط نُقلت بشكل صحيح . وفي ضوء معنى هذا الحديث وموافقة
الحديث الوارد في نهج البلاغة وفي التوحيد مع الأحاديث الثلاثة التالية المروية في الكتب المختلفة عن الإمام
عليّ ( عليه السلام ) وعن الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، يبدو أن هذا الحديث هو المنقول بالشكل الصحيح . وفي الحقيقة إنّ حديث
الكافي يمكن توجيهه أيضاً ، ويمكن الرجوع في توجيهه إلى مرآة العقول : 2 / 104 / 7 .
5 . الإقبال : 2 / 78 وراجع بحار الأنوار : 97 / 317 .
6 . التوحيد : 91 / 5 عن وهب بن وهب القرشي عن الإمام الصادق عن آبائه ( عليهم السلام ) ، بحار الأنوار : 3 / 224 / 14 .