وَالمَصنوعُ ، ويَتَكافَأَ المُبتَدَعُ وَالبَديعُ . ( 1 )
4259 . عنه ( عليه السلام ) : فَسُبحانَ الَّذي لا يَؤودُهُ ( 2 ) خَلقُ مَا ابتَدَأَ ، ولا تَدبيرُ ما بَرَأَ . ( 3 )
4260 . عنه ( عليه السلام ) : تَعاليتَ يا رَبِّ . . . أَشهَدُ أَنَّ الأَعيُنَ لا تُدرِكُكَ وَالأَوهامَ لا تَلحَقُكَ ،
وَالعُقولَ لا تَصِفُكَ ، وَالمَكانَ لا يَسَعُكَ ، وكَيفَ يَسَعُ المَكانُ مَن خَلَقَهُ
وكانَ قَبلَهُ ، أَم كَيفَ تُدرِكُهُ الأَوهامُ ولا نِهايَةَ لَهُ ولا غايَةَ ، وكَيفَ تَكونُ لَهُ
نِهايَةٌ وغايَةٌ وهُوَ الَّذِي ابتَدَأَ الغاياتِ وَالنَّهاياتِ ! ( 4 )
4261 . عنه ( عليه السلام ) - بَعدَ أَن بَيَّنَ جُملَةً مِن صِفاتِ اللهِ جَلَّ وعَلا - : ذلِكَ مُبتَدِعُ
الخَلقِ ووارِثُهُ . ( 5 )
4262 . عنه ( عليه السلام ) : اِعتَصَمتُ بِاللهِ الَّذي لا إِلهَ إِلاّ هُوَ البَديعُ الرَّفيعُ ، الحَيُّ الدَّائِمُ
الباقِي الَّذي لا يَزولُ . ( 6 )
4263 . عنه ( عليه السلام ) - مِن خُطبَة لَهُ ذَكَرَ فيها إِحاطَةَ عِلمِهِ تَعالى بِكُلِّ شَئ ، ثُمَّ قالَ - : لَم
يَلحَقهُ في ذلِكَ كُلفَةٌ ، ولاَ اعتَرَضَتهُ في حِفظِ مَا ابتَدَعَ مِن خَلقِهِ عارِضَةٌ . ( 7 )
4264 . عنه ( عليه السلام ) : اللّهُمَّ إِنّي أَسأَلُكَ سُؤالَ مَن لَم يَجِد لِسُؤالِهِ مَسؤولاً سِواكَ . . .
هامش
1 . نهج البلاغة : الخطبة 186 ، الاحتجاج : 1 / 477 / 116 ، بحار الأنوار : 57 / 30 / 5 .
2 . لا يَؤُودُه : أي لا يُثقله ويَشُقّ عليه ( مجمع البحرين : 1 / 96 ) .
3 . الكافي : 1 / 135 / 1 عن محمّد بن أبي عبد الله ومحمّد بن يحيى رفعاه إلى الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، التوحيد : 43 / 3
عن الحصين بن عبد الرحمن عن أبيه عن الإمام الصادق عن أبيه عن جدّه عن الإمام عليّ ( عليهم السلام ) ، الغارات : 1 / 174
عن إبراهيم بن إسماعيل اليشكري ، بحار الأنوار : 4 / 270 / 15 .
4 . إثبات الوصيّة : 137 ، بحار الأنوار : 25 / 28 / 46 .
5 . نهج البلاغة : الخطبة 90 ، بحار الأنوار : 4 / 310 / 38 .
6 . مهج الدعوات : 169 ، بحار الأنوار : 95 / 393 / 32 .
7 . نهج البلاغة : الخطبة 91 عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، بحار الأنوار : 57 / 113 / 90 .