لا في عرضه ، فاستنادًا إلى هذه الرؤية يمكن القول إنّ موضع العقل هو الدماغ ؛
لأنّ إدراكات الإنسان تنتقل إلى الروح عن طريق الدماغ ، ويصح القول بأنّ مسكن
العقل هو القلب ؛ لأنّ القلب إذا كان بمعنى الروح يصبح مبدأ لجميع الإدراكات
الحسيّة والعقليّة والمعارف الشهوديّة .
1 / 4
أنواعُ العَقلِ
22 . الإمام عليّ ( عليه السلام ) : العَقلُ عَقلانِ : عَقلُ الطَّبعِ وعَقلُ التَّجرِبَةِ ، وكِلاهُما يُؤَدّي
المَنفَعَةَ . ( 1 )
23 . عنه ( عليه السلام ) :
رَأيتُ العَقلَ عَقلَينِ * فَمَطبوعٌ ومَسموعُ
ولا يَنفَعُ مَسموعٌ * إذا لَم يَكُ مَطبوعُ
كَما لا يَنفَعُ الشَّمسُ * وضَوءُ العَينِ مَمنوعُ ( 2 )
راجع : ج 1 ص 166 " عقل الطبع وعقل التجربة " ،
ج 1 ص 189 " هديّة من الله " .
1 / 5
زِيادَةُ العَقلِ ونُقصانُهُ في أدوارِ الحَياةِ
24 . الإمام عليّ ( عليه السلام ) : إذا شابَ العاقِلُ شَبَّ عَقلُهُ ، إذا شابَ الجاهِلُ شَبَّ جَهلُهُ . ( 3 )
هامش
1 . مطالب السؤول : 49 ، بحار الأنوار : 78 / 6 / 58 .
2 . مفردات ألفاظ القرآن : 577 / 327 ، إحياء علوم الدين : 3 / 28 ، أدب الدنيا والدين : 29 .
3 . غرر الحكم : 4169 و 4170 ، عيون الحكم والمواعظ : 131 / 2955 .