سلامة الأبدان ،
ولم يعتبروا في أُنُف ( 1 ) الأوان .
فهل ينتظر أهلُ بَضاضة ( 2 ) الشباب إلاّ حوانيَ الهرم ؟ وأهل غَضارة ( 3 ) الصحّة
إلاّ نوازل السَّقَم ؟ وأهل مدّة البقاء إلاّ آونة الفناء ؟ مع قرب الزِّيال ، وأُزوف
الانتقال ، وعَلَز ( 4 ) القلق ، وألَم المَضَض وغُصَص الجَرَض ( 5 ) ، وتَلَفُّت الاستغاثة
بنصرة الحَفَدة والأقرباء والأعزّة والقُرَناء ! فهل دفعت الأقارب أو نفعت
النواحب ، وقد غودر في محلّة الأموات رهيناً ، وفي ضيق المضجع وحيداً ، قد
هتكت الهَوامّ جلدته ، وأبلت النواهك جِدَّته ، وعَفَت ( 6 ) العواصف آثاره ، ومحا
الحَدَثان ( 7 ) معالمه ، وصارت الأجساد شَحِبةً بعد بَضَّتها ، والعظام نَخِرة بعد قوّتها ،
والأرواح مرتَهنة بثِقَل أعبائها ، موقنة بغَيب أنبائها ، لا تُستزاد من صالح عملها ،
ولا تُستعتب من سيّئ زَلَلها !
أوَلستم أبناء القوم والآباء ، وإخوانهم والأقرباء ، تحتذون أمثلتهم ، وتركبون
قِدَّتهم ( 8 ) وتطؤون جادّتهم ؟ ! . فالقلوب قاسية عن حظّها ، لاهية عن رشدها ،
سالكة في غير مضمارها ، كأنّ المعنِيّ سواها ، وكأنّ الرشد في إحراز دنياها !
هامش
( 1 ) أُنُف : أي مستأنف استئنافاً ، وأُنْفة الشيء : ابتداؤه ( النهاية : 1 / 75 ) .
( 2 ) البَضاضة : رقّة اللون وصفاؤه الذي يؤثّر فيه أدنى شيء ( النهاية : 1 / 132 ) .
( 3 ) الغَضارة : النِّعمة والخَير والسَّعة في العَيش والخِصب والبَهجة ( تاج العروس : 7 / 311 ) .
( 4 ) العَلَز : خِفّة وهَلَع يُصيب الإنسان ( النهاية : 3 / 287 ) .
( 5 ) الجَرَض : أن تَبلغ الروحُ الحلقَ ( النهاية : 1 / 261 ) .
( 6 ) عفا الأثر : بمعنى دَرَسَ وامحى ( النهاية : 3 / 266 ) .
( 7 ) حَدَثان الدهر : نُوَبه وما يَحدث منه ( لسان العرب : 2 / 132 ) .
( 8 ) القِدّة : الطريقة ( لسان العرب : 3 / 344 ) .