5127 - عنه ( عليه السلام ) : لمّا لم يكن إلى إثبات صانع العالم طريق إلاّ بالعقل ؛ لأنّه لا يحسّ
فيدركه العيان أو شيء من الحواسّ ، فلو كان غير واحد بل اثنين أو أكثر لأوجب
العقل عدّة صنّاع كما أوجب إثبات الصانع الواحد ، ولو كان صانع العالم اثنين لم
يجر تدبيرهما على نظام ، ولم يُنسّق أحوالهما على إحكام ولا تمام ؛ لأنّه معقول
من الاثنين الاختلاف في دواعيهما وأفعالهما .
ولا يجوز أن يقال : إنّهما متّفقان ولا يختلفان ؛ لأنّ كلّ من جاز عليه الاتّفاق
جاز عليه الاختلاف ، ألا ترى أنّ المتّفقين لا يخلو أن يقدر كلّ منهما على ذلك
أو لا يقدر كلّ منهما على ذلك ؛ فإن قدرا كانا جميعاً عاجزين ، وإن لم يقدرا كانا
جاهلين ، والعاجز والجاهل لا يكون إلهاً ولا قديماً ( 1 ) .
5128 - عنه ( عليه السلام ) - في وصيّته لابنه الحسن ( عليه السلام ) - : اعلم يا بنيّ أنّه لو كان لربّك
شريك لأتتك رسله ، ولرأيت آثار ملكه وسلطانه ، ولعرفت أفعاله وصفاته ،
ولكنّه إلهٌ واحدٌ كما وصف نفسه ، لا يضادّه في ملكه أحدٌ ( 2 ) .
5 / 2
الصمد
5129 - الإمام عليّ ( عليه السلام ) : صمدٌ لا بتبعيض بَدَد ( 3 ) ( 4 ) .
هامش
( 1 ) بحار الأنوار : 93 / 91 نقلا عن النعماني في كتابه في تفسير القرآن عن إسماعيل بن جابر عن الإمام
الصادق ( عليه السلام ) .
( 2 ) نهج البلاغة : الكتاب 31 ، تحف العقول : 72 ، بحار الأنوار : 3 / 234 .
( 3 ) الصَّمَد : الذي يقصد في الحوائج ، والبَدَد : الحاجة ( تاج العروس : 5 / 66 وج 4 / 347 ) أي : السيّد
المقصود إليه في الحوائج من دون تبعيض الحاجة .
( 4 ) تحف العقول : 63 ، مجمع البيان : 10 / 862 عن عبد خير .