ويمكن أن يكون حكم الشيخ بعامّيته لكثرة روايته عن غياث ( 1 ) ، فتأمّل ( 2 ) . أقول : حُكْم الشيخ بعامّيته يأتي في ابن يحيى بن سليم ( 3 ) . هذا ، وفي اتّحاده مع الخزّاز تأمّل ظاهر ، وممّا يبعده أنّ الخزّاز يروي عن أصحاب أبي عبد الله ( عليه السّلام ) ولم يذكروا روايته عنه ( عليه السّلام ) ، والخثعمي صرّحوا بروايته عنه ( عليه السّلام ) ، فلاحظ بل في اتّحاده مع ابن سليم أيضاً نظر ، وسيأتي . وفي مشكا : ابن يحيى الخثعمي ، عنه ابن أبي عمير ، وزكريّا المؤمن ، وأحمد بن محمّد بن عيسى ( 4 ) . 2935 محمّد بن يحيى الخزّاز : بالخاء المعجمة والزاي قبل الألف وبعدها ، كوفي ، روى عن أصحاب أبي عبد الله ( عليه السّلام ) ، ثقة ، عين ، صه ( 5 ) . وزاد جش : له كتاب نوادر ، يحيى بن زكريّا اللؤلؤي عنه به ( 6 ) . أقول : في مشكا : ابن يحيى الخزّاز الثقة ، عنه يحيى بن زكريّا اللؤلؤي ، وعلي بن أسباط ، وأحمد بن محمّد بن عيسى كذا في العلل ( 7 ) .
منتهى المقال في احوال الرجال — صفحة 229
مساهمون: مؤسسة آل البيت (ع) لإحياء التراث
ص٢٢٩
هامش
( 1 ) إذ تقدّم كون غياث بن إبراهيم بترياً عن رجال الشيخ في أصحاب الباقر ( عليه السّلام ) : 132 / 1 والخلاصة : 245 / 1 .
( 2 ) تعليقة الوحيد البهبهاني : 328 .
( 3 ) نقلًا عن الاستبصار 2 : 305 / 1091 .
( 4 ) هداية المحدّثين : 258 . وما ورد عن المشتركات لم يرد في نسخة « ش » .
( 5 ) الخلاصة : 158 / 120 .
( 6 ) رجال النجاشي : 359 / 964 .
( 7 ) علل الشرائع : 530 / 3 و 544 / 1 وفيهما أحمد بن محمّد ، وورد التصريح بابن عيسى في مشيخة الفقيه : 4 / 8 في طريقه إلى طلحة بن زيد وكذا في كتب الصدوق الأُخرى والكتب الأربعة .