منتهى المقال في احوال الرجال — صفحة 403

وممّا يدلّ على اتّحاد الأنباري مع ابن الزبير ما مرّ في صالح بن خالد أبي شعيب المحاملي عن جش ( 1 ) . ويومئ إلى اتّحاد ابن الزبير مع الكوفي الثقة رواية محمّد بن إسماعيل ومحمّد بن السندي ( 2 ) ، لأنّ السندي لقب إسماعيل كما مرّ في علي ابن السري ( 3 ) . والنقد والبلغة أيضا حكما بالاتّحاد ( 4 ) ، وكذا الوجيزة وقال فيها : ظنّ الاشتراك خطأ ( 5 ) . وممّا يشهد بالاتّحاد أيضا أنّ عند ذكره في سند الروايات وفي كتب الرجال لم يقيّد بقيد من القيود ولم يؤت بالمميّزات المذكورة مع نهاية كثرة وروده ( 6 ) ، فتأمّل ( 7 ) . أقول : ما مرّ عن الشيخ محمّد رحمه الله من كون مرجع الضمير داود ، قد سبقه والده رحمه الله حيث قال في حاشية التحرير : ربما يتوهّم كون مرجع الضمير فيه علي بن الحكم فيقوى به وهم كون المسمّى بهذا الاسم متعدّدا ، والحقّ أنّه عائد إلى داود بن النعمان كما يشهد به قوله : وعلي