منتهى المقال في احوال الرجال — صفحة 402

وقال ولده : يحتمل أن يكون ضمير « هو » راجعا إلى داود كما نبّه عليه ذكر علي بن الحكم ثانيا ، وممّا يؤيّد الاتّحاد ذكر الشيخ الكوفي خاصّة والكشّي الأنباري خاصّة وما اتّفق للعلَّامة ود ( 1 ) فأمره سهل كما لا يخفى ، مع أنّ الأنبار محلَّة بالكوفة كما قيل . أقول : يحتمل أن يكون أحمد بن محمّد الذي يروي عن علي بن الحكم الكوفي هو ابن أبي عبد الله البرقي ، فإنّ إطلاقه عليه شائع ، فيكون هذا قرينة أخرى للاتّحاد . لكن الظاهر أنّه ابن عيسى ، لانصراف الإطلاق إليه ، وورد التصريح في الأخبار بروايته عنه ( 2 ) ، وكذا في الرجال ، منه ما في معاوية بن ميسرة ( 3 ) إلَّا أنّ في محمّد بن الفضيل أنّهما كليهما يرويان عنه ( 4 ) ، فتكون هذه قرينة واضحة على الاتّحاد . وممّا يؤيّد اتّحاد الأنباري والنخعي أنّ داود بن النعمان وصف في ترجمته بالأنباري ( 5 ) ، وعلي بن النعمان أخو داود موصوف بالنخعي ( 6 ) . وممّا يومئ إلى الاتّحاد مع الكوفي اتّصاف علي بن الحكم النخعي بالكوفي ، بل اتّصاف داود وعلي وابنه بالكوفيّين ( 7 ) ، واشتهار الحسن بالحسن بن علي الكوفي ( 8 ) .