منتهى المقال في احوال الرجال — صفحة 351

رواية رواية يمكن أن يقال الأصل بقاؤه على الفطحيّة ، وكما أنّ في الرواية الأصل التأخير فكذا في الرجوع . وقال الفاضل عبد النبي رحمه الله : الوجه ردّ روايته متى علم أنّها قبل الرجوع والقبول للباقي ( 1 ) . قلت : بل الوجه قبول روايته متى علم أنها بعد الرجوع والردّ للباقي . هذا إن أردنا من القبول الصحّة ، وإلَّا فالقبول مطلقا متّجه عند من يقبل الموثّق ، فتأمّل . وفي مشكا : ابن أسباط الثقة ، عنه محمّد بن أيوب الدهقان ، وأحمد ابن يوسف ، وعلي بن الحسن بن فضّال ، وأحمد بن هلال ، وموسى بن جعفر البغدادي ، ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطاب . وفي الكافي في باب ما يفصل به بين دعوى المحقّ والمبطل في أوّل حديث ، عنه ، عن محمّد بن علي ، عن علي بن أسباط ( 2 ) . قال ملَّا محمّد صالح : لم يظهر لي أنّ محمّد بن علي من هو ( 3 ) . قلت : وكذلك أنا لم يظهر لي ( 4 ) . 1958 - علي بن إسحاق بن عبد الله : ابن سعد الأشعري ، أبو الحسين ، ثقة ، صه ( 5 ) . جش إلَّا : أبو الحسين وزاد : له كتاب ، أحمد بن محمّد بن خالد عنه به ( 6 ) .