نصر ( 1 ) وجعفر بن بشير ( 2 ) عنه . وقول علي بن الحسن بن فضّال : ابن أبي حمزة كذّاب ملعون ، يمكن أن يكون المراد ابنه الحسن كما مرّ هناك عنه فيه ( 3 ) . وفي حاشية التحرير : العجب أنّ كش ( 4 ) حكاه مصرّحا باسم علي في ترجمة الحسن ، ولكن الظاهر أنّ في عبارة كتابه غلطا وأنّ « الحسن بن » سقطتا ، وما هنا موافق لأصل الاختيار ، فإنّه أورد الكلّ في الحسن مصرّحا باسمه ، وفي علي ذكر كما هنا ، فأصل التوهّم من هناك ( 5 ) ، انتهى . وليست نسخة كش عندي ، والمصنّف نقل كما ذكر ، فالظاهر أنّ توهّم صه من قول طس وذكر « علي » تبعا له ( 6 ) . أقول : في نسختي من الاختيار : علي بن أبي حمزة ، كما نقله صه وابن طاوس أيضا ، وكذا في نسخة الميرزا رحمه الله كما رأيت ( 7 ) ، ولا يبعد كون الأمر كما مرّ في حاشية طس من سقوط كلمتي « الحسن بن » . إلَّا أنّ ذلك لا يجدي الرجل نفعا ، لتظافر الأخبار وتوافق كلمة الأخيار
منتهى المقال في احوال الرجال — صفحة 329
مساهمون: مؤسسة آل البيت (ع) لإحياء التراث
ص٣٢٩
هامش
( 1 ) الكافي 1 : 346 / 35 .
( 2 ) الكافي 4 : 400 / 7 .
( 3 ) رجال الكشّي : 552 / 1042 .
( 4 ) كذا في النسخ والتعليقة ، وفي المصدر : النجاشي . انظر رجال النجاشي طبعة دار الإضواء بيروت : 132 / 72 ترجمة الحسن بن علي بن أبي حمزة ، حيث ذكر في الهامش عن نسخة مكان الحسن بن علي بن أبي حمزة : علي بن أبي حمزة .
( 5 ) التحرير الطاووسي : 354 / 245 .
( 6 ) تعليقة الوحيد البهبهاني : 223 .
( 7 ) أقول : الذي نقله الميرزا عن الكشّي - كما تقدّم - من قول ابن فضّال إنّه كذّاب ملعون هو ابن أبي حمزة ، والوحيد قدّس سرّه نظر إلى هذا الخبر بقوله « والمصنّف نقل كما ذكر » ، ولم يقصد خبر ابن فضّال المنقول أوّلا والذي فيه أنّه كذّاب متّهم .