يومئ إليه ظاهر العبارة المنقولة عنه ( 1 ) - لا أنّه وقع تعليق ، فتأمّل . وربما يظهر من جش التأمّل في صحّة الدعوى في تلك الترجمة . وفيها أيضا عن لم : فضالة بن أيّوب ، روى عنه الحسين بن سعيد ( 2 ) ، فتأمّل ( 3 ) . أقول : ما مرّ عن كش : وكان الحسن بن سعيد توالى أيضا إسحاق بن إبراهيم ، هكذا في الاختيار وفي طس ( 4 ) ، وهو غير مستقيم . وفي نسخة من رجال الميرزا بدل توالى : مولى ( 5 ) ، وهو غير تامّ المعنى ، إلَّا أنّ في نسختي من طس صحّح كلمة أيضا وجعلها : أوصل ، وعليه يصحّ كون الكلمة الأولى : مولى ، فتأمّل . وفي مشكا : ابن سعيد الأهوازي الثقة ، يعرف برواية من روى عن شيوخ ( 6 ) أخيه الحسين ، وهم : أبو جعفر ( 7 ) أحمد بن محمّد بن الحسن القرشي ، وأبو العبّاس أحمد بن محمّد الدينوري ، وأحمد بن محمّد بن عيسى الأشعري ، وأحمد بن محمّد البرقي ، والحسين بن الحسن بن أبان . وبروايته هو عن جميع شيوخ أخيه مع زيادة تختصّ به ، وهي الرواية عن زرعة عن سماعة .
منتهى المقال في احوال الرجال — صفحة 394
مساهمون: مؤسسة آل البيت (ع) لإحياء التراث
ص٣٩٤
هامش
( 1 ) لم يظهر من العبارة المنقولة عنه في رجال النجاشي أنّه تصحيف ، بل تعليق .
( 2 ) عبارة : روى عنه الحسين بن سعيد ، ذكرت في نسختنا من رجال الشيخ : 489 / 3 في ذيل ترجمة الفضل بن أبي قرة . والظاهر أنّ عنوان فضالة بن أيّوب قبل هذه العبارة سقط من قلم الناسخ ، يومئ إلى ذلك نقل الجوامع الرجالية هذه العبارة في ذيل ترجمة فضالة لا الفضل .
( 3 ) تعليقة الوحيد البهبهاني : 99 .
( 4 ) التحرير الطاووسي : 127 / 94 .
( 5 ) منهج المقال : 100 .
( 6 ) شيوخ ، لم ترد في المصدر .
( 7 ) أبو جعفر ، وردت في المصدر كنية لأحمد بن محمّد بن عيسى الأشعري .