سلَّمه اللَّه تعالى ( 1 ) . ويكون نظره إلى ما مرّ من استثنائه عن التوقّف ما يرويه عن الحسن بن محبوب من كتابه المشيخة ومحمّد بن أبي عمير من نوادره ، فتأمّل جدّا . وفي الحاوي : لعلّ قبول ابن الغضائري والجماعة لما يرويه من الكتابين لتواترهما عندهم وشهرتهما ، وحينئذ فلا يضرّ ضعف الطريق إليهما ، ويحتمل أن يكون صنّفهما في حال استقامته ، فانّي وجدت في كمال الدين . ثمّ نقل ما مرّ عن تعق ، وقال : وهذا يدلّ على أنّه كان مستقيما ( 2 ) ، انتهى . وفي مجموع ما ذكره رحمه اللَّه ( 3 ) ما لا يخفى ( 4 ) . وفي مشكا : ابن هلال العبرتائي الضعيف ، عنه عبد اللَّه بن جعفر ( 5 ) ، وعبد اللَّه بن العلاء بن المذاري ، وموسى بن الحسن بن عامر ، والحسن ابن عليّ بن عبد اللَّه بن المغيرة ( 6 ) . 266 - أحمد بن هوذة : هو ابن نصر ، تعق ( 7 ) . 267 - أحمد بن يحيى : يكنّى أبا نصر ، من غلمان العياشي ، لم ( 8 ) .
منتهى المقال في احوال الرجال — صفحة 366
مساهمون: مؤسسة آل البيت (ع) لإحياء التراث
ص٣٦٦
هامش
( 1 ) تعالى ، لم ترد في نسخة « ش » .
( 2 ) حاوي الأقوال : 228 / 1198 .
( 3 ) رحمه اللَّه ، لم ترد في نسخة « م » .
( 4 ) الظاهر أنّ نظره إلى قوله : ويحتمل أن يكون صنّفهما في حال استقامته ، فإنّ من المعلوم أنّ الكتابين - المشيخة والنوادر - ليست لأحمد بن هلال حتى يتّجه عليه هذا القول .
( 5 ) عبد اللَّه بن جعفر ، لم يرد في الهداية .
( 6 ) هداية المحدثين : 16 ، وفيه : عبد اللَّه بن العلاء المذاري .
( 7 ) تعليقة الوحيد البهبهاني : 50 .
( 8 ) رجال الشيخ : 439 / 13 .