منتهى المقال في احوال الرجال — صفحة 179

درست ، ولا كلام في عدم وثاقته ، وصرّح هو سلَّمه اللَّه تعالى بأنّ المحقّق وغيره من المتأخّرين أيضا يطلقون الصحيح على المقبول كما مرّ . وأمّا ما يأتي من عدّ العلَّامة حديثه حسنا ، ففي خلاف مطلوبه أظهر ، إذ لو كان إبراهيم عنده ثقة إماميّا لحكم بصحّة حديثه ، إذ ليس فيه من يتوقّف فيه سواه ، فالمراد بالحسن المعنى الأعم لا محالة . وما ذكره سلَّمه اللَّه تعالى من المؤيّدات ، غير مناف للوقف ، وقصاراه الوثاقة بالمعنى الأعم ، فتدبّر . ولذا في الوجيزة : ثقة ، غير إمامي ( 1 ) . وذكره في الحاوي في الموثّقين ( 2 ) وإن ذكره في الثقات أيضا ( 3 ) ، لكنّه صرّح بأنّ ذلك لاحتمال التعدّد . وفي مشكا : ابن عبد الحميد الواقفي الثقة ( 4 ) ، عنه ابن أبي عمير ، وصفوان ، وعوانة بن الحسين البزّاز ، ودرست ( 5 ) . 53 - إبراهيم بن عبد الرحمن بن أميّة : ابن محمّد بن عبد اللَّه بن ربيعة الخزاعي ، أبو محمّد المدني ، أسند عنه ، ق ( 6 ) . 54 - إبراهيم بن عبد اللَّه القاري : من القارة ، من خواصّ عليّ عليه السلام من مضر ، كما في ي ( 7 ) ،