كما قاله الشهيد في الذكرى ( 1 ) . وصريح في الدلالة على ما ذهب إليه ابن الجنيد ، وأجاب عنه في المختلف ( 2 ) بعد الطعن في السند ، بأنه يحتمل أن يكون نوى صوما مطلقا مع نسيان القضاء ، فجاز صرفه . ولا يخفى ما فيه .
( الحديث الثالث عشر ) : موثق .
( الحديث الرابع عشر ) : صحيح .
هامش
( 1 ) كذا في الأصل ، ولعله غلط حيث لم يتعرض كتاب الذكرى للصوم أصلا .
( 2 ) المختلف 2 / 42 .